نُقُوشٌ عَلَى قَبْرٍ فِي صَدْرِي

[أحمد حسن محمد]

نُقُوشٌ عَلَى قَبْرٍ فِي صَدْرِي


فِي ذِكْرَى مَنْ يَدِينُ لَهُ الْحَمَامُ بِبَيَاضِ الْبُرْجِ، وَالْعَصَافِيرُ بِحِضْنِ شَجَرَةٍ لا تَسْحَبُ ذِرَاعَهَا الْمُتَفَرِّعَ مِنْ تَحْتِ الطُّيُورِ؛ الشَّيْخِ زَايِد (رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى)..
وَمَهْمَا كَانَ مَا أَصَابَنِي مِنْ أَلَم على يد غير الإماراتيين، حِينَ كُنْتُ بأَرْضِكَ؛ فَتَارِيخُكَ وَأَمْجَادُ أَبْنَائِكَ وَشَخْصُ الإِمَارَاتِ الْحَقِيقِيُّ يَسْتَحِقُّ الاحْتِرَامَ وَالْمَدِيحَ وَأَكْثَر..
إِلَى كُلِّ إِمَارَاتِيٍّ أَضَاءَ..



يَا زَايِدَ الْحُلْمِ، مَا لِلْحُلْمِ يَنْطَفِئُ=فَلا تَرَى كَلِمَاتِي أَيْنَ تَلْتَجِئُ

هِيَ الَّتِي أَمَّهَا فِي شَوْقِهَا قَلَمِي=مِنْ فَوْقِ سَجَّادَةِ تُقْرَا.. وَمَا فَتِئُوا

صَلَّوْا عَلَيْكَ، وَسَالَ الْحِبْرُ (فَاتِحَةً)=مِنْ حُبِّهِمْ، وَهَمَتْ مِنْ بَعْدِهَا (نَبَأُ)

نَذَرْتُ تَوْزِيعَ نَبْضِي عِنْدَ قَبْرِكَ؛ إِذْ=أَنْضَجْتُهُ فَوْقَ غُصْنِ السَّطْرِ... لَوْ قَرَأُوا

وَكُنْتُ وَزَّعْتُ مِنْ طُولِ الْمُنَى قُرَصًا=نُورًا وَرَحَمَةَ شِعْرٍ دُونَكَ انْطَفَأُوا

يَا فَارِسًا تَرَكَ الْغَيْمَاتِ؛ يُنْعِلُهَا=حُفَاةُ رُوحٍ؛ بِهِمْ أَبْنُاؤُهُ رُزِئُوا

حَرْفِي فِدَاكَ، وَمَنْ أَثْمَرْتَ مِنْ وَلَدٍ=عَلَى فُرُوعِ سُها، يَسْنُو بِهَا الْمَلَأُ

عُدْ بِابْتِسَامَتِكَ الْخَضْرَاءِ، مُفْتَتِحًا=قَلْبَ الرُّؤَى حَقْلَ نَبْضٍ مَا بِهِ حِدَأُ

جِئْنَا قُرَاكَ، لَبسْنَا الشِّعْرَ لُبْسَ تُقًى=عَلَى عَكَاكِيزِ حِبْرٍ فَاضَ نَتَّكِئُ

جِئْنَا نَسُوقُ إِلَيْكَ النُّوقَ، شَيِّقَةً=فِي شِعْبِ سَطْرٍ كَلامًا شَفَّهُ الظَّمَأُ

جِئْنَا نُعَشِّمُ أَشْعَارًا بِمَوْلِدِهَا=عَلَى يَدَيْكَ، فَأَمْسَى قَبْرَهَا الْحَمَأُ

مَا كُنْتَ تُقْفِلُ مِنْ كَفَّيْكَ شَطَّهُمَا=لَوْ مِنْ بُحُورِ قَصِيدِي أَحْرُفِي رَفَأُوا[1]

مَا كُنْتَ تَغْرِسُ نَخْلاً فَوْقَ أَسْنِمَةٍ=لِلْمَوْجِ، أَوْ يَقْلَعُوا نَخْلاً كَمَا جَرأُوا

وَعَذَّبُوا ذِكْرَيَاتٍ عَنْكَ كَمْ عَذُبَتْ=فِي ذِهْنِ حَرْفٍ شَكَا جُرْحًا، وَهُمْ نَكَأُوا

جِئْنَاكَ لَمَّا سَمِعْنَا الرَّمْلَ مُنْشَغِلاً=بِعَدِّ نَخْلِكَ فِيهِ، وَاحْتَفَى الْكَلأُ

يَسِيلُ فِي سَمْعِ سَيَّارَاتِنَا قَصَصٌ=عَنْ وَالِدٍ مَا عَلا أَمْجَادَهُ صَدَأُ

تَذْوِي السِّنِينُ، وَيَبْقَى وَرْدُ سُمْعَتِهِ=حِنَّاؤُهُ الشَّمْسُ، مَا فِي عُودِهِ جَنَأُ([2])

فَكُلُّ مَا حَوْلَنَا فِي أَرْضِكُمْ خَبَرٌ=وَأَنْتَ -فِي جُمْلَةِ الأَبْطَالِ- مُبْتَدَأُ

وَلا مَحَلَّ مِنَ الإِعْرَابِ يَجْرُؤُ أَنْ=يَحْوِي اتَّسَاعَكَ، إِلا الْحُلْمُ يَجْتَرِئُ...!!

وَلَيْسَ مِنْ عَجْزِ نَحْوِيٍّ، وَذِي لُغَةٍ=بَلْ عَنْ مَعَانِيكَ عَيْنُ الوَصْفِ تَنْخَسِئُ

حَتَّى لَشَكَّاتُ شَكِّي قَدْ أَسَلْنَ دَمًا=مِنْ جِلْدِ شِعْرِي الَّذِي بِالْمَدْحِ يَمْتَلِئُ

أَشُكُّ أَنِّيَ (مَهْمَا أَدْمَنَتْ صِيَغِي=أَوْصَافَكَ الْخُضْرَ) فِي الأَشْعَارِ مُبْتَدِئُ

وَكُلَّمَا غَرَسَتْ يُمْنَايَ فِي وَرَقِي=عَنْ خَصْلَةٍ صِفَةً، فِي الشَّكِّ أَنْكِفِئُ

لَكِنْ أَقُولُ: وَحَتَّى إِنْ يَكُنْ خَطَأً=صَوْغِي، وَنَقْصُ حُرُوفِي لَيْسَ يَخْتَبِئُ

فَنَقْصُهَا مِنْ كَمَالٍ فِيكَ كَادَ يُرَى=وَصَحَّ -فِي وَصْفِ مَا لا يُرْتَجَى- الْخَطَأُ

لا الشَّمْسُ تَسْقُطُ إِنْ قَصَّرْتَ فِي صِفَةٍ=عَنْ ضَوْئِهَا، أَوْ هَوَى بَدْرٌ بِهِ هَزَؤُا

وَهَاتِ مَا ذَرَأَتْ يُمْنَايَ مِنْ كَلِمٍ=بِصِدْقِهَا الْمُشْتَهَى تُلْغِي الَّذِي ذَرَأُوا



--------------------------------------------------------------------------------

[1] رفأ السفينة: دنا بها من الشط

[2] (ميل يكون في الظهر أو العنق)

[ماجد وشاحي]

أخي الشاعرأحمد حسن محمد
قصيدة جميلة السبك واللغة وعاطفة جياشة في رثاء الشيخ زايد رحمه الله
ورغم أنك اخترت قافية صعبة إلا أنك استطعت بمهارة تطويعها وهذا لا يستطيعه سوى شاعر متمكن
همسات:
يَا زَايِدَ الْحُلْمِ، مَـا لِلْحُلْـمِ يَنْطَفِـئُ
فَـلا تَـرَى كَلِمَاتِـي أَيْـنَ تَلْتَجِـئُ
الحُلم شيىء والحِلم شيىء آخر فالأولى يمعنى الرؤيا في المنام والثانية بمعنى الأناة والتعقل فأيهما أردت؟؟

صَلَّوْا عَلَيْكَ، وَسَالَ الْحِبْـرُ (فَاتِحَـةً)
مِنْ حُبِّهِمْ، وَهَمَتْ مِنْ بَعْدِهَـا (نَبَـأُ)
نبأ مذكرة جمعها أنباء فلماذا استعملت صيغة المؤنث ( وهمتْ)

وَكُنْتُ وَزَّعْتُ مِنْ طُولِ الْمُنَى قُرَصًـا
نُورًا وَرَحَمَةَ شِعْـرٍ دُونَـكَ انْطَفَـأُوا
ما أعرفه أن قرص والقرصة تُجمع على أقراص وقِراص( بكسر القاف) وقِرَصَة

يَا فَارِسًـا تَـرَكَ الْغَيْمَـاتِ؛ يُنْعِلُهَـا
حُفَـاةُ رُوحٍ؛ بِهِـمْ أَبْنُـاؤُهُ رُزِئُــوا
كلمة حفاة أليس من حقها النصب على أنها مفعول به !!


حَرْفِي فِدَاكَ، وَمَنْ أَثْمَرْتَ مِـنْ وَلَـدٍ
عَلَى فُرُوعِ سُها، يَسْنُـو بِهَـا الْمَـلَأُ
العزيز يُفدى بالنفس والمال والولد وليس ي(الحرف)

اضافة الى الكسر العروضي في الشطرة الأولى

جِئْنَا قُرَاكَ، لَبسْنَا الشِّعْرَ لُبْـسَ تُقًـى
عَلَى عَكَاكِيـزِ حِبْـرٍ فَـاضَ نَتَّكِـئُ

جاء فعل لازم ا يتعدى الى مفعول به بحرف الجر( إلى)

كلمة ثراك أظنها أفضل من قراك

تَذْوِي السِّنِيـنُ، وَيَبْقَـى وَرْدُ سُمْعَتِـهِ
حِنَّاؤُهُ الشَّمْسُ، مَا فِي عُودِهِ جَنَأُ([2])

السنين فاعل لذلك فهي السنون

حَتَّى لَشَكَّاتُ شَكِّي قَـدْ أَسَلْـنَ دَمًـا
مِنْ جِلْدِ شِعْرِي الَّذِي بِالْمَـدْحِ يَمْتَلِـئُ

لا أدري ما تقصده ب(شكات شكي) فإن كنت ثقصد الشك الذي هو عكس اليقين فجمعه شكوك وليس شكات !!

فَنَقْصُهَا مِنْ كَمَالٍ فِيـكَ كَـادَ يُـرَى
وَصَحَّ -فِي وَصْفِ مَا لا يُرْتَجَى- الْخَطَأُ

هذا البيت قمة في الجمال والروعة وأرى أن تُغير كاد ب(كان) لأن الأولى فيها معنى الشك والمقاربة

لا الشَّمْسُ تَسْقُطُ إِنْ قَصَّرْتَ فِي صِفَـةٍ
عَنْ ضَوْئِهَا، أَوْ هَوَى بَـدْرٌ بِـهِ هَـزَؤُا
أظنك تتكلم عن نفسك لذلك قصرتَ تكون قصرتُ

وَهَاتِ مَا ذَرَأَتْ يُمْنَـايَ مِـنْ كَلِـمٍ
بِصِدْقِهَا الْمُشْتَهَى تُلْغِـي الَّـذِي ذَرَأُوا

أطنك تقصد هيهات والله أعلم
أخي الحبيب : إنما هي وجهات نظر لا أكثر ، ولا تقلل من جماليات القصيدة

دمت بود أخي وبانتظار جديد ابداعاتك
===// تحياتي//===

[أحمد حسن محمد]

أخي الأديب والناقد الجميل، شكرًا لك كرم نقديتك الرقيقة، ومرورك الكريم..

واسمح لي بالإجابة عن بعض الاستفسارات هنا:



همسات:
يَا زَايِدَ الْحُلْمِ، مَـا لِلْحُلْـمِ يَنْطَفِـئُ
فَـلا تَـرَى كَلِمَاتِـي أَيْـنَ تَلْتَجِـئُ
الحُلم شيىء والحِلم شيىء آخر فالأولى يمعنى الرؤيا في المنام والثانية بمعنى الأناة والتعقل فأيهما أردت؟؟


أخي العزيز، أردتها كما هي مكتوبة، الحُلم ليس مقتصرًا على رؤيا المنام فقط يا أخي، ولكنها تعدت بشكل مجازي أو استعاري إلى الحلم بمعنى الأمنية التي نحلم بتحققها، وكذلك أما رأيتَ تعبير "أحلام اليقظة"، ومسرحة زايد والحلم"



صَلَّوْا عَلَيْكَ، وَسَالَ الْحِبْـرُ (فَاتِحَـةً)
مِنْ حُبِّهِمْ، وَهَمَتْ مِنْ بَعْدِهَـا (نَبَـأُ)
نبأ مذكرة جمعها أنباء فلماذا استعملت صيغة المؤنث ( وهمتْ)



يا أخي، الشعر تلميح لا تصريح، وهنا ذكرتُ الفاتحة، وهي أول الكتاب، وفي نهايته تجد سورة النبأ، فهناك مقدر محذوف، ومعنى البيت أنه شوق من أوله لآخره



وَكُنْتُ وَزَّعْتُ مِنْ طُولِ الْمُنَى قُرَصًـا
نُورًا وَرَحَمَةَ شِعْـرٍ دُونَـكَ انْطَفَـأُوا
ما أعرفه أن قرص والقرصة تُجمع على أقراص وقِراص( بكسر القاف) وقِرَصَة



القُرْصة (في المعجم) هي الخبزة الصغيرة المستديرة، وجمعها قُرَصٌ، ويمكنك مراجعتها، ومن عادتنا نخرج لنوزع قرصًا رحمةً ونورًا على قبر الميت.



يَا فَارِسًـا تَـرَكَ الْغَيْمَـاتِ؛ يُنْعِلُهَـا
حُفَـاةُ رُوحٍ؛ بِهِـمْ أَبْنُـاؤُهُ رُزِئُــوا
كلمة حفاة أليس من حقها النصب على أنها مفعول به !!



حفاة: فاعل، لأنهم من ينعلون الغيمات بعد رحيل الشيخ برمزية حلمه.




حَرْفِي فِدَاكَ، وَمَنْ أَثْمَرْتَ مِـنْ وَلَـدٍ
عَلَى فُرُوعِ سُها، يَسْنُـو بِهَـا الْمَـلَأُ
العزيز يُفدى بالنفس والمال والولد وليس ي(الحرف)
ضافة الى الكسر العروضي في الشطرة الأولى



العزيز يفدى بالعزيز، وأعز من نفسي حرفي ومالي وولدي هو حرفي الذي أدخره لدنياي وآخرتي، وربما لك وجهة نظر تؤمن بها لا تغلي وجهة نظري.

أما الكسر العروضي فأرجو مرة أخرى قبل أن تقول كلمة مثل هذه ألا تتعجل فيها يا أخي، فهي جارحة ولا تليق لا بي ولا بك
ومع ذلك سأقطع الشطر لك:

حرفي فدا (مستفعلن) ك ومن (فعِلن) أثمرتَ من (مستفعلن) ولد (فعِلن)


جِئْنَا قُرَاكَ، لَبسْنَا الشِّعْرَ لُبْـسَ تُقًـى
عَلَى عَكَاكِيـزِ حِبْـرٍ فَـاضَ نَتَّكِـئُ

جاء فعل لازم ا يتعدى الى مفعول به بحرف الجر( إلى)
لا أدري من أين أتبت بهذه اللزومية وهي في المعاجم غير ذلك
كلمة ثراك أظنها أفضل من قراك




لا أدري من أين أتبت بهذه اللزومية وهي في المعاجم غير ذلك
أما "قراك" فأحب لي وأشمل من الثرى



تَذْوِي السِّنِيـنُ، وَيَبْقَـى وَرْدُ سُمْعَتِـهِ
حِنَّاؤُهُ الشَّمْسُ، مَا فِي عُودِهِ جَنَأُ([2])

السنين فاعل لذلك فهي السنون


لك وجهة نظر نحوية صحيحة، ولكنها لا تخطئ وجهة النظر التي تنون كلمة "سنينًا"، ولو كان المنطق الوحيد لمعاملتها أنها من ملحقات جمع المذكر السالم لما نونوها في النصب هكذا
ولما رفعتها أنا بالضم




حَتَّى لَشَكَّاتُ شَكِّي قَـدْ أَسَلْـنَ دَمًـا
مِنْ جِلْدِ شِعْرِي الَّذِي بِالْمَـدْحِ يَمْتَلِـئُ

لا أدري ما تقصده ب(شكات شكي) فإن كنت ثقصد الشك الذي هو عكس اليقين فجمعه شكوك وليس شكات !!



الشكات جمع شكة، اسم مرة من "شك" ، والفعل شك له أكثر من معنى في الوخز والخرق و و..




فَنَقْصُهَا مِنْ كَمَالٍ فِيـكَ كَـادَ يُـرَى
وَصَحَّ -فِي وَصْفِ مَا لا يُرْتَجَى- الْخَطَأُ

هذا البيت قمة في الجمال والروعة وأرى أن تُغير كاد ب(كان) لأن الأولى فيها معنى الشك والمقاربة


شكرًا لاستحسانك الطيب
من وجهة نظري أن "كاد" أنسب، لأنه لا يوجد كمال ملموس تمامًا!!




لا الشَّمْسُ تَسْقُطُ إِنْ قَصَّرْتَ فِي صِفَـةٍ
عَنْ ضَوْئِهَا، أَوْ هَوَى بَـدْرٌ بِـهِ هَـزَؤُا
أظنك تتكلم عن نفسك لذلك قصرتَ تكون قصرتُ



ألا تصلح أن يكون في النهاية خطابًا للقارئ، أو خطابًا للممدوح نفسه!!
أراها تصلح
كما تصلح وجهة نظركَ كذلك أخي..




وَهَاتِ مَا ذَرَأَتْ يُمْنَـايَ مِـنْ كَلِـمٍ
بِصِدْقِهَا الْمُشْتَهَى تُلْغِـي الَّـذِي ذَرَأُوا

أطنك تقصد هيهات والله أعلم


لا، أخي؛ قصدت "هات" ولو كانت "هيهات" لقلبت معنى البيت ضدي وضد قيمة كلماتي التي أتباهى بقوتها أمام مدائح غيري


محبتي واحترامي

[ماجد وشاحي]

الأخ الأديب والشاعر أحمد حسن محمد
لك مني كل الشكر والاحترام لسعة صدرك وتقبلك ملاحظاتي بهذه الروح الطيبة فبارك الله فيك أخي الكريم
كما تعلم أخي الحبيب أننا جميعا طلاب علم للغة نعتز ونفتخر بها وارتضاها الله لكتابه العزيز وليس بيننا عالم وآخر متعلم بل جميعنا طلاب علم ومعرفة ، فلا أحد أقل من أن يُفيد ولا أحد أكبر من أن يستفيد.
ومن هذا المنطلق دعنا نرجع للقصيدة ونتناقش فيها طلباً للمعرفة وزيادة في الفائدة:

همسات:
1- يَا زَايِدَ الْحُلْمِ، مَـا لِلْحُلْـمِ يَنْطَفِـئُ
فَـلا تَـرَى كَلِمَاتِـي أَيْـنَ تَلْتَجِـئُ
الحُلم شيىء والحِلم شيىء آخر فالأولى يمعنى الرؤيا في المنام والثانية بمعنى الأناة والتعقل فأيهما أردت؟؟

أخي العزيز، أردتها كما هي مكتوبة، الحُلم ليس مقتصرًا على رؤيا المنام فقط يا أخي، ولكنها تعدت بشكل مجازي أو استعاري إلى الحلم بمعنى الأمنية التي نحلم بتحققها، وكذلك أما رأيتَ تعبير "أحلام اليقظة"، ومسرحة زايد والحلم"
أقول هنا ما سبق أن قلت (فأي المعنيين أردت)
وقد وضحت في ردك أنك أردتها كما هي مكتوبة... فلك ما أردت
2- صَلَّوْا عَلَيْكَ، وَسَالَ الْحِبْـرُ (فَاتِحَـةً)
مِنْ حُبِّهِمْ، وَهَمَتْ مِنْ بَعْدِهَـا (نَبَـأُ)
نبأ مذكرة جمعها أنباء فلماذا استعملت صيغة المؤنث ( وهمتْ)


يا أخي، الشعر تلميح لا تصريح، وهنا ذكرتُ الفاتحة، وهي أول الكتاب، وفي نهايته تجد سورة النبأ، فهناك مقدر محذوف، ومعنى البيت أنه شوق من أوله لآخره
فقط سؤال واحد فقط... لماذا اخترت سورة النبأ ولماذا هي بالتحديد ؟؟وأنت تعلم أنها ليست آخر السور في كتاب الله وآخر سورة هي سورة الناس !!! هل لديك جواب سوى أن القافية ألزمتك بذلك!!
3- وَكُنْتُ وَزَّعْتُ مِنْ طُولِ الْمُنَى قُرَصًـا
نُورًا وَرَحَمَةَ شِعْـرٍ دُونَـكَ انْطَفَـأُوا
ما أعرفه أن قرص والقرصة تُجمع على أقراص وقِراص( بكسر القاف) وقِرَصَة


القُرْصة (في المعجم) هي الخبزة الصغيرة المستديرة، وجمعها قُرَصٌ، ويمكنك مراجعتها، ومن عادتنا نخرج لنوزع قرصًا رحمةً ونورًا على قبر الميت.
لقد بحثت عن الكلمة في (لسان العرب،جمهرة اللغة،تهذيب اللغة،ناج العروس،المحيط في اللغة،المحكم والمحيط الأعظم،العين،العباب الزاخر واللباب الفاخر،الصحاح،وأساس البلاغة) وسأكون شاكراً لك لو أعلمتني بأي قواميس اللغة وجدتها بالصيغة التي ذكرتها !1
4- يَا فَارِسًـا تَـرَكَ الْغَيْمَـاتِ؛ يُنْعِلُهَـا
حُفَـاةُ رُوحٍ؛ بِهِـمْ أَبْنُـاؤُهُ رُزِئُــوا
كلمة حفاة أليس من حقها النصب على أنها مفعول به !!


حفاة: فاعل، لأنهم من ينعلون الغيمات بعد رحيل الشيخ برمزية حلمه

هذا متعلق بالمعنى الذي أردته أنت وبناءً عليه يتغير أعرابها
- ولك ما أردت-
5- حَرْفِي فِدَاكَ، وَمَنْ أَثْمَرْتَ مِـنْ وَلَـدٍ
عَلَى فُرُوعِ سُها، يَسْنُـو بِهَـا الْمَـلَأُ
العزيز يُفدى بالنفس والمال والولد وليس ي(الحرف)
ضافة الى الكسر العروضي في الشطرة الأولى


العزيز يفدى بالعزيز، وأعز من نفسي حرفي ومالي وولدي هو حرفي الذي أدخره لدنياي وآخرتي، وربما لك وجهة نظر تؤمن بها لا تغلي وجهة نظري.

أما الكسر العروضي فأرجو مرة أخرى قبل أن تقول كلمة مثل هذه ألا تتعجل فيها يا أخي، فهي جارحة ولا تليق لا بي ولا بك
ومع ذلك سأقطع الشطر لك:

حرفي فدا (مستفعلن) ك ومن (فعِلن) أثمرتَ من (مستفعلن) ولد (فعِلن)
بالنسبة للوزن الشعري فهو صحيح تماماً ولا أدري كيف قرأتها حتى انكسر معي الوزن . لذلك كلي أسف وأعتذر منك أشد الإعتذار ... فعلاً كان ذلك تسرعاً مني وأرجو أن تقبل اعتذاري . فربما فرأتها بطريقة مختلفة أوحت لي بانكسار الوزن الشعري
6- المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد وشاحي
جِئْنَا قُرَاكَ، لَبسْنَا الشِّعْرَ لُبْـسَ تُقًـى
عَلَى عَكَاكِيـزِ حِبْـرٍ فَـاضَ نَتَّكِـئُ

جاء فعل لازم ا يتعدى الى مفعول به بحرف الجر( إلى)
لا أدري من أين أتبت بهذه اللزومية وهي في المعاجم غير ذلك
كلمة ثراك أظنها أفضل من قراك



لا أدري من أين أتبت بهذه اللزومية وهي في المعاجم غير ذلك
أما "قراك" فأحب لي وأشمل من الثرى
بالنسبة لكلمة "قراك" فلك ما أردت وأنت صاحب الكلمة الأولى والأخيرة فالنص نصك .
أما(لا أدري من أين أتبت بهذه اللزومية وهي في المعاجم غير ذلك) فأي القواميس التي تقول غير ذلك!!
- نقول: ضرب عليٌ زيداً- الجملة هنا فعل وفاعل ومفعول به
أما جاء الولد ... فأين المفعول به لذلك جاء فعل لازم لا يتعدى الى مفعول به..إلا أن يصاغ باضافة حرف جر كأن نقول- جاء الولد من الحقل أو جاء الولد الى المدرسة وهكذا
7- تَذْوِي السِّنِيـنُ، وَيَبْقَـى وَرْدُ سُمْعَتِـهِ
حِنَّاؤُهُ الشَّمْسُ، مَا فِي عُودِهِ جَنَأُ([2])

السنين فاعل لذلك فهي السنون

لك وجهة نظر نحوية صحيحة، ولكنها لا تخطئ وجهة النظر التي تنون كلمة "سنينًا"، ولو كان المنطق الوحيد لمعاملتها أنها من ملحقات جمع المذكر السالم لما نونوها في النصب هكذا
ولما رفعتها أنا بالضم
- أنا لم أتكلم عن التنوين من قريب ولا من بعيد وعل أية حال وكيف ما اعتبرتها فهي لا تنون وذلك لسبب بسيط وهي أنها معرفة بأل التعرف
8- حَتَّى لَشَكَّاتُ شَكِّي قَـدْ أَسَلْـنَ دَمًـا
مِنْ جِلْدِ شِعْرِي الَّذِي بِالْمَـدْحِ يَمْتَلِـئُ

لا أدري ما تقصده ب(شكات شكي) فإن كنت ثقصد الشك الذي هو عكس اليقين فجمعه شكوك وليس شكات !!


الشكات جمع شكة، اسم مرة من "شك" ، والفعل شك له أكثر من معنى في الوخز والخرق و و..

- أشكرك على التوضيح ...
9- فَنَقْصُهَا مِنْ كَمَالٍ فِيـكَ كَـادَ يُـرَى
وَصَحَّ -فِي وَصْفِ مَا لا يُرْتَجَى- الْخَطَأُ

هذا البيت قمة في الجمال والروعة وأرى أن تُغير كاد ب(كان) لأن الأولى فيها معنى الشك والمقاربة


شكرًا لاستحسانك الطيب
من وجهة نظري أن "كاد" أنسب، لأنه لا يوجد كمال ملموس تمامًا!!
لك ما تريد ومع ذلك تبقى كاد فيها معنى الشك والمقاربة
- لاحظ الجملتين التاليتبن:
كانت الشمس مشرقة
كادت الشمس أن تشرق
ومع ذلك أنا أحترم وجهة نظرك والكلمة الأولى والأخبرة لك طبعاً
10- لا الشَّمْسُ تَسْقُطُ إِنْ قَصَّرْتَ فِي صِفَـةٍ
عَنْ ضَوْئِهَا، أَوْ هَوَى بَـدْرٌ بِـهِ هَـزَؤُاأظنك تتكلم عن نفسك لذلك قصرتَ تكون قصرتُ


ألا تصلح أن يكون في النهاية خطابًا للقارئ، أو خطابًا للممدوح نفسه!!
أراها تصلح
كما تصلح وجهة نظركَ كذلك أخي

- نعم يجوز ذلك طبعاً
النقاش الجاد يثري النص وبه تزداد الفائدة
=== وما أنا إلا طويلب علم أبحث عن المعرفة والفائدة
========= // تحياتي//=========

[أحمد حسن محمد]

الأخ الأديب والشاعر أحمد حسن محمد
لك مني كل الشكر والاحترام لسعة صدرك وتقبلك ملاحظاتي بهذه الروح الطيبة فبارك الله فيك أخي الكريم
كما تعلم أخي الحبيب أننا جميعا طلاب علم للغة نعتز ونفتخر بها وارتضاها الله لكتابه العزيز وليس بيننا عالم وآخر متعلم بل جميعنا طلاب علم ومعرفة ، فلا أحد أقل من أن يُفيد ولا أحد أكبر من أن يستفيد.
ومن هذا المنطلق دعنا نرجع للقصيدة ونتناقش فيها طلباً للمعرفة وزيادة في الفائدة:

همسات:
1- يَا زَايِدَ الْحُلْمِ، مَـا لِلْحُلْـمِ يَنْطَفِـئُ
فَـلا تَـرَى كَلِمَاتِـي أَيْـنَ تَلْتَجِـئُ
الحُلم شيىء والحِلم شيىء آخر فالأولى يمعنى الرؤيا في المنام والثانية بمعنى الأناة والتعقل فأيهما أردت؟؟

أخي العزيز، أردتها كما هي مكتوبة، الحُلم ليس مقتصرًا على رؤيا المنام فقط يا أخي، ولكنها تعدت بشكل مجازي أو استعاري إلى الحلم بمعنى الأمنية التي نحلم بتحققها، وكذلك أما رأيتَ تعبير "أحلام اليقظة"، ومسرحة زايد والحلم"
أقول هنا ما سبق أن قلت (فأي المعنيين أردت)
وقد وضحت في ردك أنك أردتها كما هي مكتوبة... فلك ما أردت
2- صَلَّوْا عَلَيْكَ، وَسَالَ الْحِبْـرُ (فَاتِحَـةً)
مِنْ حُبِّهِمْ، وَهَمَتْ مِنْ بَعْدِهَـا (نَبَـأُ)
نبأ مذكرة جمعها أنباء فلماذا استعملت صيغة المؤنث ( وهمتْ)


يا أخي، الشعر تلميح لا تصريح، وهنا ذكرتُ الفاتحة، وهي أول الكتاب، وفي نهايته تجد سورة النبأ، فهناك مقدر محذوف، ومعنى البيت أنه شوق من أوله لآخره
فقط سؤال واحد فقط... لماذا اخترت سورة النبأ ولماذا هي بالتحديد ؟؟وأنت تعلم أنها ليست آخر السور في كتاب الله وآخر سورة هي سورة الناس !!! هل لديك جواب سوى أن القافية ألزمتك بذلك!!
3- وَكُنْتُ وَزَّعْتُ مِنْ طُولِ الْمُنَى قُرَصًـا
نُورًا وَرَحَمَةَ شِعْـرٍ دُونَـكَ انْطَفَـأُوا
ما أعرفه أن قرص والقرصة تُجمع على أقراص وقِراص( بكسر القاف) وقِرَصَة


القُرْصة (في المعجم) هي الخبزة الصغيرة المستديرة، وجمعها قُرَصٌ، ويمكنك مراجعتها، ومن عادتنا نخرج لنوزع قرصًا رحمةً ونورًا على قبر الميت.
لقد بحثت عن الكلمة في (لسان العرب،جمهرة اللغة،تهذيب اللغة،ناج العروس،المحيط في اللغة،المحكم والمحيط الأعظم،العين،العباب الزاخر واللباب الفاخر،الصحاح،وأساس البلاغة) وسأكون شاكراً لك لو أعلمتني بأي قواميس اللغة وجدتها بالصيغة التي ذكرتها !1
4- يَا فَارِسًـا تَـرَكَ الْغَيْمَـاتِ؛ يُنْعِلُهَـا
حُفَـاةُ رُوحٍ؛ بِهِـمْ أَبْنُـاؤُهُ رُزِئُــوا
كلمة حفاة أليس من حقها النصب على أنها مفعول به !!


حفاة: فاعل، لأنهم من ينعلون الغيمات بعد رحيل الشيخ برمزية حلمه

هذا متعلق بالمعنى الذي أردته أنت وبناءً عليه يتغير أعرابها
- ولك ما أردت-
5- حَرْفِي فِدَاكَ، وَمَنْ أَثْمَرْتَ مِـنْ وَلَـدٍ
عَلَى فُرُوعِ سُها، يَسْنُـو بِهَـا الْمَـلَأُ
العزيز يُفدى بالنفس والمال والولد وليس ي(الحرف)
ضافة الى الكسر العروضي في الشطرة الأولى


العزيز يفدى بالعزيز، وأعز من نفسي حرفي ومالي وولدي هو حرفي الذي أدخره لدنياي وآخرتي، وربما لك وجهة نظر تؤمن بها لا تغلي وجهة نظري.

أما الكسر العروضي فأرجو مرة أخرى قبل أن تقول كلمة مثل هذه ألا تتعجل فيها يا أخي، فهي جارحة ولا تليق لا بي ولا بك
ومع ذلك سأقطع الشطر لك:

حرفي فدا (مستفعلن) ك ومن (فعِلن) أثمرتَ من (مستفعلن) ولد (فعِلن)
بالنسبة للوزن الشعري فهو صحيح تماماً ولا أدري كيف قرأتها حتى انكسر معي الوزن . لذلك كلي أسف وأعتذر منك أشد الإعتذار ... فعلاً كان ذلك تسرعاً مني وأرجو أن تقبل اعتذاري . فربما فرأتها بطريقة مختلفة أوحت لي بانكسار الوزن الشعري
6- المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد وشاحي
جِئْنَا قُرَاكَ، لَبسْنَا الشِّعْرَ لُبْـسَ تُقًـى
عَلَى عَكَاكِيـزِ حِبْـرٍ فَـاضَ نَتَّكِـئُ

جاء فعل لازم ا يتعدى الى مفعول به بحرف الجر( إلى)
لا أدري من أين أتبت بهذه اللزومية وهي في المعاجم غير ذلك
كلمة ثراك أظنها أفضل من قراك

-
لا أدري من أين أتبت بهذه اللزومية وهي في المعاجم غير ذلك
أما "قراك" فأحب لي وأشمل من الثرى
بالنسبة لكلمة "قراك" فلك ما أردت وأنت صاحب الكلمة الأولى والأخيرة فالنص نصك .
أما(لا أدري من أين أتبت بهذه اللزومية وهي في المعاجم غير ذلك) فأي القواميس التي تقول غير ذلك!!
- نقول: ضرب عليٌ زيداً- الجملة هنا فعل وفاعل ومفعول به
أما جاء الولد ... فأين المفعول به لذلك جاء فعل لازم لا يتعدى الى مفعول به..إلا أن يصاغ باضافة حرف جر كأن نقول- جاء الولد من الحقل أو جاء الولد الى المدرسة وهكذا
7- تَذْوِي السِّنِيـنُ، وَيَبْقَـى وَرْدُ سُمْعَتِـهِ
حِنَّاؤُهُ الشَّمْسُ، مَا فِي عُودِهِ جَنَأُ([2])

السنين فاعل لذلك فهي السنون

لك وجهة نظر نحوية صحيحة، ولكنها لا تخطئ وجهة النظر التي تنون كلمة "سنينًا"، ولو كان المنطق الوحيد لمعاملتها أنها من ملحقات جمع المذكر السالم لما نونوها في النصب هكذا
ولما رفعتها أنا بالضم
- أنا لم أتكلم عن التنوين من قريب ولا من بعيد وعل أية حال وكيف ما اعتبرتها فهي لا تنون وذلك لسبب بسيط وهي أنها معرفة بأل التعرف
8- حَتَّى لَشَكَّاتُ شَكِّي قَـدْ أَسَلْـنَ دَمًـا
مِنْ جِلْدِ شِعْرِي الَّذِي بِالْمَـدْحِ يَمْتَلِـئُ

لا أدري ما تقصده ب(شكات شكي) فإن كنت ثقصد الشك الذي هو عكس اليقين فجمعه شكوك وليس شكات !!


الشكات جمع شكة، اسم مرة من "شك" ، والفعل شك له أكثر من معنى في الوخز والخرق و و..

- أشكرك على التوضيح ...
9- فَنَقْصُهَا مِنْ كَمَالٍ فِيـكَ كَـادَ يُـرَى
وَصَحَّ -فِي وَصْفِ مَا لا يُرْتَجَى- الْخَطَأُ

هذا البيت قمة في الجمال والروعة وأرى أن تُغير كاد ب(كان) لأن الأولى فيها معنى الشك والمقاربة


شكرًا لاستحسانك الطيب
من وجهة نظري أن "كاد" أنسب، لأنه لا يوجد كمال ملموس تمامًا!!
لك ما تريد ومع ذلك تبقى كاد فيها معنى الشك والمقاربة
- لاحظ الجملتين التاليتبن:
كانت الشمس مشرقة
كادت الشمس أن تشرق
ومع ذلك أنا أحترم وجهة نظرك والكلمة الأولى والأخبرة لك طبعاً
10- لا الشَّمْسُ تَسْقُطُ إِنْ قَصَّرْتَ فِي صِفَـةٍ
عَنْ ضَوْئِهَا، أَوْ هَوَى بَـدْرٌ بِـهِ هَـزَؤُاأظنك تتكلم عن نفسك لذلك قصرتَ تكون قصرتُ


ألا تصلح أن يكون في النهاية خطابًا للقارئ، أو خطابًا للممدوح نفسه!!
أراها تصلح
كما تصلح وجهة نظركَ كذلك أخي

- نعم يجوز ذلك طبعاً
النقاش الجاد يثري النص وبه تزداد الفائدة
=== وما أنا إلا طويلب علم أبحث عن المعرفة والفائدة
========= // تحياتي//=========

أيها الأخ الحبيب، سلام الله عليكم ورحمته وبركاته..
أهلا بك مجددًا، وألف أهلا وسهلاً..

أما عن الحلم، فهي كما أخبرتُكَ يا أخي، وكتبت لك عليها ضمة، إذن فكما قلتَ أنت إنها تستوعب معنى الرؤيا في المنام، ولعلاقات بين الرؤيا في المنام ولحظات التنبؤ المسؤول عنها مراكز معينة في المخ، فإنهم أجازوا أو وجدوا مسوغا لاستعارة الحلم بمعنى الرؤيا التي تتحقق في المستقبل يشوفها الصاحي ويحققها الصاحي..
وربما بسبب أن الرؤيا أحيانًا أو الحُلْم في المنام يعبر عن رغبات العقل الباطن لذا فقد قارب معنى الأمنية.

2- يا أخي العزيز، بخصوص "نبأ" وتأنيث الفعل معها، لقد كان في مقدوري أن أقول "وهمى"، وينتهي الأمر، لكن أراك تغلق عليّ استخدام قوانين المجاز التي تكون علاقاتها علاقة اشتمال أو علاقة بعض من كل، فالنبأ سورة من جزء عم كله، وهي بعض من كلٍّ أو مشتمَل عليها الجزء على اعتبار التفاسير لطبيعة القرآن الكريم،..

لكن أليس قراءة الجزء الأخير وسيلانه جميعًا أفضل من قراءة آخر سورة وحسبُ...؟! هذا رأيي؟! أتراه خطأ؟!

3- بخصوص القُرْصة التي جمعها قُرَصٌ:
- ورد في الصحاح: "والقُرْصَةُ من الخبز. وجمع القُرْصِ قِرَصَةٌ وأقْراصٌ. وجمع القُرْصَةِ قُرَصٌ. وقَرَصَتِ المرأة
العجين تَقرُصُهُ قَرْصاً، وقَرَّصَتْهُ تَقْريصاً، أي قطعته قُرْصَةً قُرْصَةً. والتشديد للتكثير."

- وفي معجم العين:
"والقُرْصُ من الخبز وشبهه، والجميع القِرَصة، والواحدة الصغيرة قُرْصةٌ، والتذكير أعم.....

وأخيرًا في المعجم الوسيط..

4- بخصوص ينعلها حفاة، لا يجوز أن تكون مفعولا به بأي حال من الأحوال يا أخي، لأنه خطاب للشيخ الممدوح أنه ترك الغيمات فراح ينعلها من بعدها حفاةُ الروح،

وإلا فأين الفاعل إن كانت حفاة الروح مفعولا به، وهي يجوز أن تقرأه بفاعلية الشيخ أن ينعل حفاة روح هم بمثابة مصيبة على نسل العلا أو على أبنائه؟؟


- أما بخصوص "جاء وتعديه

بخصوص (جاء):

في أساس البلاغة:
- "جئته، وجئت إليه، وجاء بخير كثير، وما اء بك؟ وجئتنا جيئة مباركة، وجاءكم"

- في الصحاح:
جيأ
وأجأْتُه، أي جئت به، وجايأني على فاعلني فجئته أجيئه، أي غالبني
بكثرة المجيء فغلبته."

وستجده في معاجم أخرى وابحث في المعجم الوسيط كذلك..

- بخصوص كلمة السنين، سامحني إن لم أستطع إيصال قصدي لك..
أنت قصدتَ أنها "السنون" وهذا بسبب رؤيتك لها أنها من ملحقات جمع المذكر السالم..
وأنا أقول لك أن هذه حالة من حالتين لكلمة "سنين"، وملحقات جمع المذكر السالم لا تنوّن، أليس كذلك..
لكن كلمة سنين وردتْ بحديث شريف مثلا منونةً، ومعنى ذلك أنها أحيانًا تعامل معاملة الملحقات بجمع المذكر السالم، وأحيانًا لا تعامل كذلك فيجوز أن نضع حركة الإعراب على النون، ولا يجب علينا أن نعاملها بشكل مطلق معاملة الملحق..

آمل أن أكون وضحتُ رؤيتي كما درستها في كتب النحو!! ولك أن ترجع يا أخي إلى كتاب منحة الجليل بتحقيق شرح ابن عقيل لمحمد محي الدين عبد الحميد.


يا حبيب بارك الله بك!!

لقد أعدتَ لي ذاكرتي حين كنتُ عضوًا نشيطًا ونحن نقيم الأروقة لأول فترة بنائها!!

تحيتي واحترامي