الفجر الوضاح في شرح شواهد مختار الصحاح"متجدد"

[أيمن شرف]

الفجر الوضاح في شرح شواهد مختار الصحاح "باب الهمزة " ( متجدد ) (http://www.anageed.com/vb/t29441.html)


إلى من يمتلك معجم " (http://www.anageed.com/vb/f41.html) مختار (http://www.anageed.com/vb/f41.html) الصحاح (http://www.anageed.com/vb/f41.html) " (http://www.anageed.com/vb/f41.html) وإلى كل مهتم باللة العربية وجمالها ،أقدم " (http://www.anageed.com/vb/f41.html) شرح شواهد (http://www.anageed.com/vb/f41.html) مختار (http://www.anageed.com/vb/f41.html) الصحاح (http://www.anageed.com/vb/f41.html) " (http://www.anageed.com/vb/f41.html) وهو كتاب قيم جدا لا يستغني عنه طالب علم لهذا الفن وهو من تأليف الأستاذ / جمال الخطيب حفظه الله تعالى .

وهذه مقدمة التعريف بالمعجم .

قال الأستاذ الفاضل / جمال الخطيب حفظه الله تعالى :


التعريف بالكتاب


إن معجم "مختار الصحاح" للإمام محمد بن أبي بكر الرازي ( ت 760 هـ ) هو اختصار لمعجم "تاج اللغة وصحاح العربية" للإمام الجوهري[1] (http://www.anageed.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftn1) ( ت 393هـ) ، وقد سمّى الجوهري معجمه الصحاح (http://www.anageed.com/vb/f41.html) مشيراً بهذه التسمية إلى حرصه الشديد على ذكر الألفاظ الصحيحة دون سواها، فهو يسرد في معجمه ما صحّ عنده رواية ودراية من اللغة.
وقد جرى الإمام الرازي على أسلوب الجوهري في إيراد الكلمات حسب أواخرها، وإن وزارة المعارف المصرية رغبت في تنسيق مفردات "مختار الصحاح" وترتيب أوائلها في حروف الهجاء، فقام بهذا العمل خير قيام الأستاذ محمود خاطر عام 1904م، وظهرت أول طبعة لهذا المعجم بعد الترتيب عام 1905 على نفقة وزارة المعارف العمومية في القاهرة.
وهنا لا بد من الإشارة إلى أن الإمام الرازي قد وضع مختاره اللغوي من كتاب "الصحاح" للعلاّمة الجوهري لأنه رآه "أحسن أصول اللغة ترتيباً، وأوفرها تهذيباً وأسهلها تناولاً وأكثرها تداولاً"[2] (http://www.anageed.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftn2).
وأضاف الرازي إليه فوائد كثيرة من معجم "تهذيب اللغة" للأزهري[3] (http://www.anageed.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftn3) وغيره من المعاجم العربية اللغوية القديمة[4] (http://www.anageed.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftn4)، كما اجتنب الألفاظ الغريبة وعويص اللغة طلباً للاختصار وتسهيلاً للحفظ.





[1] (http://www.anageed.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftnref1)- هو أبو نصر إسماعيل بن حمّاد الجوهري، أصله من فاراب، ويُقال إنه مات قتيلاً بعد أن حاول الهبوط من سطح المسجد إلى الأرض طائراً بجناحين من خشب اخترعهما، وقد عُرف معجمه المشهور اختصاراً بمعجم "الصّحاح"، وطبع هذا المعجم في مجلدين سنة 1292هـ/ 1874م في مطبعة بولاق المصرية، ثم أعيد طبعه في القاهرة سنة 1377هـ/ 1959م بتحقيق الأستاذ أحمد عبد الغفور عطّار.
[2] (http://www.anageed.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftnref2)- انظر مقدمة الكتاب ( المطبعة الأميرية القاهرة).
[3] (http://www.anageed.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftnref3)- هو أبو منصور محمد بن أحمد الأزهري الهَرَوي، كانت ولادته ووفاته بمدينة هَراة من أعمال خراسان، والأزهري نسبة إلى جده الأزهر، وقد برع في الفقه واللغة، وقيل إنّ لغته زادت فصاحةً ومتانة في البادية في قبيلة هوازن ( ت 370 هـ).
[4] (http://www.anageed.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftnref4)- ولا سيما ( جمهرة اللغة ) لابن دريد ( ت 321هـ).

[أيمن شرف]

<b><b> باب الهمزة

قال ذو الرمّة[1] (http://www.anageed.com/vb/t29441-post492256.html#_ftn1):
1- أيا ظبيةَ الوَعساءِ بين جُلاجلٍ وبين النّقـا آأنتِ أمْ أمُّ سـالمِ؟
اللغة: الوعساء: الأرض اللينة ذات الرمل. النّقا: الكثيب من الرمل. جُلاجل: مفرده جُلجُل وهو الجرس الصغير، والمراد في البيت اسم موضع، ودارة جُلجل: اسم غدير كانت ترد إليه النساء في زمن امرئ القيس، وقد ذكره في البيت العاشر من معلّقته.
الشاهد فيه: ( آأنت): اجتمعت همزتان الأولى استفهام، والثانية من أصل الضمير ( أنتِ) ولذلك فُصل بينهما بألف.
وفي البيت نوع من البديع يُسمّى ( تجاهل العارف)، فالشاعر يعرف أن أمّ سالم أجمل من الظبية، فهو يظهر تدلهه في الحب وأنه لفرط عشقه لم يعد يعرف أظهر الأشياء وأقربها إليه.

( أبى):
قال الشاعر[2] (http://www.anageed.com/vb/t29441-post492256.html#_ftn2):
2- بكيْنَ وفدّيْننا بالأبِينا
وقبله كما في الخصائص ج 1 ص 346: فلما تبيّن أصواتنا
الشاهد فيه: ( الأبينا) جاء جمع مذكر سالماً.

( أثم ):

قال الشاعر[3] (http://www.anageed.com/vb/t29441-post492256.html#_ftn3):
3- شربْتُ الإثمَ حتّى ضلّ عقلي كذاك الإثمُ تذهبُ بالعقولِ
الشاهد فيه: ( الإثم ) معناه الخمر لأنه قد تُسمّى الخمر إثماً.


====================
[1] (http://www.anageed.com/vb/t29441-post492256.html#_ftnref1)- هو غيلان بن عقبة ( ت 117 هـ) من فحول شعراء العصر الأموي، اشتهر بالوصف والغزل، والبيت من شواهد سيبويه، والقالي في ( الأمالي)، والمبرّد، وابن الشجري في الأمالي، وابن يعيش في شرح المفصّل، والأنباري في ( الإنصاف) في المسألة رقم / 67 /برواية: فيا ظبية الوعساء.

[2] (http://www.anageed.com/vb/t29441-post492256.html#_ftnref2)- ينسب إلى شاعر جاهلي هو زياد بن واصل السلمي، وهو من شواهد سيبويه، والبغدادي في الخزانة.

[3] (http://www.anageed.com/vb/t29441-post492256.html#_ftnref3)- لم أعثر على نسبة لقائله.

===================================
قلت : أيها الأحباب الكتاب طويل وإن شاء الله تعالى سأعرضه على فترات.
والله تعالى يسدد الخطى ،واعلموا أن القراءة صيد والكتابة قيد ؛ فلابد لمن عنده هذا الكتاب أن يدون هذا الكلام على هامشه فيجمع بين كتابين .


والله يوفق الجميع لمرضاته



</b></b></b>

[أهداب الليالي]

أيها المتألق حضورًا يشبه الصبح في فصاحة إشراقه
بارك الله لك في وقتك و جهدك و صحتك

دام انهمار العربية عذبًا
ودي و التقدير
http://www.arweqat-adb.com/up/arweqat-adb/arweqat-adb.com_WWuVMvfCZJ.gif
أهداب

[أيمن شرف]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أهداب الليالي http://arweqat-adb.com/vb/s-arweqat2/buttons/viewpost.gif (http://arweqat-adb.com/vb/showthread.php?p=121753#post121753)

أيها المتألق حضورًا يشبه الصبح في فصاحة إشراقه
بارك الله لك في وقتك و جهدك و صحتك

دام انهمار العربية عذبًا
ودي و التقدير
http://www.arweqat-adb.com/up/arweqat-adb/arweqat-adb.com_WWuVMvfCZJ.gif
أهداب


ليت شعري ،كيف أجد من العبارات ما أجاوبك به خُلقا وأدبا؟
زادك الله من فضله أيتها المفضالة النبيلة.

[أيمن شرف]

( أجل ):
قال خوّات بن جُبير:
4- وأهلِ خِباءٍ صالحٍ ذاتُ بينهم==قد احتربوا في عـاجلٍ أنـا آجلُهْ
الشاهد فيه: ( آجله) أي أنا جانبه.
وأَجلَ عليه شراً: أيْ جناه وهيّجه.

( أخو ):
قال الشاعر :
5- وكنتُ لهم كشرِّ بني الأخينا
الشاهد فيه: ( الأخينا) : جمع الشاعر أخ بالواو على شاكلة جمع المذكر السالم.
=========================
- في الصحاح للجوهري ص 2264 ينسب إلى عُقيل بن عُلْفة المُرّي، وصدره: وكان بنو فزارة شرَّ قومٍ

[ملاك حسين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أستاذي الفاضل أيمن شرف

جزاك الله خيرا على ما تقدمه من مادة ثمينة قيمة

بارك الله بك و لك و أسعدك في الدنيا و الآخرة .

تحياتي و تقديري

[أيمن شرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أستاذي الفاضل أيمن شرف

جزاك الله خيرا على ما تقدمه من مادة ثمينة قيمة

بارك الله بك و لك و أسعدك في الدنيا و الآخرة .

تحياتي و تقديري

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله الخير كل الخير وحقق لك ما تصبين إليه .
شكر الله لك هذا المرور المبارك بإذن الله.
سلمت أديبتنا النبيلة " ملاك "

[أيمن شرف]

( إذ ):
قال الشاعر :
6- حتّى إذا أسلكوهُم في قُتائِدةٍ==شلاًّ كما تَطْرُدُ الجمَّالةُ الشُّرُدا
اللغة: قُتائدة: اسم مكان بعينه، وقيل: اسم جبل. شلاًّ: طرداً، يُقال: شَلّ الجيشُ العدوَّ، وشلّ الصبحُ الظلام: أي طرده. الجمّالة: مفرده: جمّال: وهو صاحب الجمل والعامل عليه. الشُّرُد: جمع شَرود: وهي الإبل النافرة.
الشاهد فيه: ( إذا ) زائدة، قال الرازي: أي حتى أسلكوهم لأنه آخر القصيدة أو يكون قد كفّ عن خبره لعلم السامع.
والاستشهاد به عند الأنباري ( ت 577 هـ) هو حذف جواب ( إذا ) للعلم به، ولقيام الدليل عليه، فكأنه قال: حتى إذا أسلكوهم في قتائدةٍ شلوهم وطردوهم شلاًّ وطرداً مثل طرد الجمّالة شوارد إبلهم.
الإعراب: ( شلاًّ) مفعول مطلق منصوب، والعامل فعل محذوف تقديره: شلّوا، قال أبو ذؤيب :
7- نهيتُك عن طلابك أمَّ عمروٍ==بعافيةٍ وأنتَ إذٍ صحيحُ
الشاهد فيه: ( إذٍ ) أراد حينئذٍ ( وهنا نونت لأنها لم تُضف إلى جملة)، وقبل هذا البيت مطلع القصيدة:
جمالك أيّها القلبُ الجريحُ== ستلقى مَنْ تحبُّ فتستريحُ
ورواية ابن جنّي في ( الخصائص ): بعاقبةٍ بدل بعافيةٍ.

[أيمن شرف]

( أذن )

قال قعنب بن أمِّ صاحب :
8- إنْ يأذنـوا ريبةً طاروا بها فرَحاً منّي وما أذنوا من صالحٍ دَفنوا
صُمٌّ إذا سمعوا خيراً ذُكرت به==وإنْ ذكرت بشرٍّ عندهم أُذنوا
الشاهد فيه: ( أذنوا ) : يُقال: أذِن له: استمع، وبابه طرب.
وابن هشام يقول: لا يجوز أن نقول: إنْ يقمْ زيدٌ قام عمرو. في الأصح إلا في الشعر، كقوله: ( إن يسمعوا.... البيت)

( إلا )

قال عمرو بن مَعْدِ يكرب :
9- وكلُّ أخٍ مُفـارقُه أخوه==لعمرُ أبيكَ إلاّ الفَرْقدانِ
اللغة: الفرقد: اسم لنجمين من نجوم الدب الأصغر، وهما فرقدان.
الشاهد فيه: ( إلاّ الفرقدان ): قد يوصف بـ ( إلاّ )، فإن وصفت بها جعلتها وما بعدها في موضع ( غير )، فكأنه قال: غيرُ الفرقدين، وأصل ( إلا ) الاستثناء، والصفة عارضة، وأصل ( غير ) الصفة والاستثناء عارض.
وفي ( الإنصاف) للأنباري: زعم الكوفيون أن ( إلاّ ) في البيت حرف عطف بمنزلة الواو، فكأنه قال: كل أخٍ مفارقه أخوه، والفرقدان أيضاً.
أما ابن هشام فيقول في ( المغني ): وشَرَطَ ابن الحاجب في وقوع ( إلاّ ) صفةً تعذّر الاستثناء، وجعل من الشاذ قول عمرو بن معد: وكل أخٍ... البيت. والوصف هنا مخصّص لا مؤكّد.
ويجدر بالذكر أنّ الأنباري ردّ على الكوفيين بأن المعنى: كلّ أخٍ غير الفرقدين مفارقهُ أخوه.

[أيمن شرف]

( إلا):

قال الشاعر :
10- وأرمي لها داراً بأَعْذرةِ السِّـ==ـيدانِ لم يَدْرُسْ لها رسمُ
إلاّ رمـاداً هـامداً دفعَتْ==عنهُ الرّياحُ خوالدٌ سُحمُ
اللغة: السّيدان: الذئاب، واحده سِيد، وهي سيدة. السُّحم: مفرده أسحم، وهو الأسود، وهي سحماء.
الشاهد فيه: ( إلاّ ) عاطفة كالواو، يريد: أرى لها داراً ورماداً.

( أله )

قال الشاعر :
11- وأعجَلَنا الإلاهة أن تؤوبا
الشاهد فيه: ( الإلاهة): إلاهة اسم للشمس غير مصروف بلا ( ألف ولام) وربّما صرفوه وأدخلوا فيه الألف واللام فقالوا: الإلاهة.