دمشق بعيون عاشقتها

[ريم بدر الدين]

الحلقة الأولى

سأحكي لكم عن حبيبتي الجميلة
و مهما حاولت التزام الموضوعية إلا ان عواطفي تجاهها تقودني لأن أكون متحيزة لها
حبيبتي تستلقي على سفح قاسيون و تمد جسدها القديم الجميل على مساحات واسعة تغطي قلب المدينة و القرى و الدساكر
حبيبتي منذ اول التاريخ موجودة تنبض فيها شرايين الحياة و مازالت
توالت عليها العهود و العصور بيزنطي..فينيقي...كنعاني...إسلامي ....أيوبي ....عثماني......الخ و لا أريد ترتيبها حسب حقبها ....رتبوها أـنتم
هل تريدون أن أصحبكم اليوم و كل يوم في نزهة ؟ في قلب الشام حبيبتي....
اليوم وجهتنا الشام القديمة و أسواقها سندخل من حي القنوات
[http://www.m5zn.com/uploads/d523012690.JPG]
مدخل حي القنوات
حي القنوات حي شعبي جميل جدا و لا زال يحتفظ بعمارته القديمة و في الأصل كان أرقى حي دمشقي أثناء الحكم العثماني و حتى الأربعينيات و كانت تقيم فيه أغنى عائلات الشام اعرقها و كبار الضباط و الولاة
http://www.m5zn.com/uploads/09aa884abc.JPG (http://www.m5zn.com)
عمارة حي القنواتحي القنوات الآن تقوم البيوت العتيقة على جانبيه و على مشربياتها تتدلى نبتة الخميسة او البلاب على شكل عريشة تظلل الطرقات و تجعل من المشي ....مجرد المشي متعة
يمكنك ان تشم رائحة الياسمين عابقة في كل مكان
من حي القنوات تعالوا لنخرج إلى مدخل باب الجابية و هناك مسجد كبير و يقابله مدخل سوق مدحت باشا و هو سوق مسقوف بالكامل حيث يباع القماش و الشرقيات و المطرزات و النحاسيات و في وسطه مسجد صغير من العهد الاموي اسمه مسجد هشام
انعطفوا يسارا ...حيث ندخل سوق الخياطين .....أترون هذا المسجد الشهير مسجد الشهيد نور الدين زنكي الشهير و على مقربة الحمام الشهير أيضا
حمام للعامة يقصده السياح كأحد بنود برامج الزيارة الشامية
امضوا معي ففي آخر هذا المكان سنلج في سوق تفضلي ياست
أترون الباعة كيف يتفنننون في عرض بضاعتهم من الأقمشة الحريرية و الأجواخ و المطرزات؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كل ما مررنا أمام بائع يقول : تفضلي ياست ...ليغرينا بمعاينة بضاعته
و على كتف سوق الأقمشة يقوم سوق حمام القيشاني الذي يتخصص يتقديم احتياجات العرائس
ثم نخرج الآن إلى رحاب سوق الحميدية الشهير الجميل
السوق مسقوف بالكامل و كبير و لكن يندر ألا يكون مزدحما .....و الآن و قد حانت صلاة ما فلتسمعوا أذان المسجد الأموي المميز الذي لن تسمعه في أي مكان في العالم إلا هنا اذان جماعي
الجامع الأموي ينتصب شامخا في آخر السوق و سأحتاج معكم لجولة أخرى لأحكي عنه
خلفه مباشرة تقوم قهوة النوفرة .....مزار للسياح و أهل البلد على حد سواء و فيها ترى الحكواتي يسرد قصص الظاهر بيبرس و عنترة و سيف بن ذي يزن
يبدو أنني أتعبتكم بهذه الجولة فلنرتح اليوم و سنمضي في جولة بل جولات أخرى نتعرف على دمشق بعيون عاشقتها

[عصام مشعل]

حفظ الله دمشقاً لكي ودُمتي مُحِبة وَفِيَة لدمشق

وإني إن شاء الله لَمِن المتابعين لكِ

دُمتِ بخير ودامت دمشق وأهلها بخير

مع خالص التحية والتقدير

[ريم بدر الدين]

صباح الخير
أهلا بك اخي عصام مشعل كأول مرافق لي في جولتي في دمشق
و لكن كن على علم بأن الجولة طويلة لذلك كن على أتم استعداد:)
تحياتي لمرورك الكريم

[عصام مشعل]

صباح الخير
أهلا بك اخي عصام مشعل كأول مرافق لي في جولتي في دمشق
و لكن كن على علم بأن الجولة طويلة لذلك كن على أتم استعداد:)
تحياتي لمرورك الكريم

صباح الخير أختي ريم

وإني لمُستعِد إن شاء الله لمرافقتك في جولتِك الطويلة داخل دمشق

فاستمري في الطرح

مع خالص التحية والتقدير

[مأمون المغازي]

والله ما أتعبتِنا يا فاضلة ، بل كنتِ خير دليل حملني إلى هناك عبر مسافات قطعتها متأملاً من خلال وصفك البديع .

أديبتنا ريم بدر الدين ،

أنتِ رائعة كعادتكِ ، فما بالنا إذا اجتمعت روعة الشام بكلمة تعرف مسارها إلى العقل والقلب ؟!

نهارك نسيمه شآمي

محبتي واحترامي

مأمون

[مروة عبدالله]

ريم النقية

أحجز لي مقعداً معكِ

كلي شوقاً لمعرفة المزيد عن دمشقنا الحبيبة

فلا تجعلينا ننتظر كثيراً

محبتي لكِ

[حمدي ليلة]

أختى ريم
احجزى لى مقعداً أمامياً
وأظننى لست فى حاجة إلى حزام الأمان
فأنا فى مأمن مادمت معكم..
ولن أشعر بإغتراب
فكأننى أشم رائحة مصر هنا
ويبدو أننا لن ننسى أبداً "وحدتنا"
ويعلم الله كم أحببت تلك البلاد
بعد أن رأيت الخير - كل الخير - من أهلها
تحياتى لكَ ومعكِ دائماً

[ريم بدر الدين]

صباح الخير أختي ريم

وإني لمُستعِد إن شاء الله لمرافقتك في جولتِك الطويلة داخل دمشق

فاستمري في الطرح

مع خالص التحية والتقدير

صباح الورد اخي عصام
سننطلق بحول الله في ارجاء دمشقنا
أهلا بك

[ريم بدر الدين]

والله ما أتعبتِنا يا فاضلة ، بل كنتِ خير دليل حملني إلى هناك عبر مسافات قطعتها متأملاً من خلال وصفك البديع .

أديبتنا ريم بدر الدين ،

أنتِ رائعة كعادتكِ ، فما بالنا إذا اجتمعت روعة الشام بكلمة تعرف مسارها إلى العقل والقلب ؟!

نهارك نسيمه شآمي

محبتي واحترامي

مأمون

أستاذي الكريم مأمون النغازي
أولا أسمح لي ان أشكر تشجيعك نشر السلسة هنا...
و مقعدك محجوز معنا في المقدمة :)
فشدوا الأحزمة
دمشق ...هواي الأرق تنتظرنا
تحياتي

[ريم بدر الدين]

ريم النقية

أحجز لي مقعداً معكِ

كلي شوقاً لمعرفة المزيد عن دمشقنا الحبيبة

فلا تجعلينا ننتظر كثيراً

محبتي لكِ

يا لله!
مروة الرقيقة هنا؟
و سترافقنا جولتنا
اهلا بك ايتها الغالية
لك خالص مودتي

[ريم بدر الدين]

أختى ريم
احجزى لى مقعداً أمامياً
وأظننى لست فى حاجة إلى حزام الأمان
فأنا فى مأمن مادمت معكم..
ولن أشعر بإغتراب
فكأننى أشم رائحة مصر هنا
ويبدو أننا لن ننسى أبداً "وحدتنا"
ويعلم الله كم أحببت تلك البلاد
بعد أن رأيت الخير - كل الخير - من أهلها
تحياتى لكَ ومعكِ دائماً

من مصر الكنانة أخ لنا
يشاركنا الشغف بدمشق
أفسحوا له مكانا في حافلتنا الملأى بالاصحاب
حمدي ليلة
تزهو بك رحلتنا
أهلا بك

[د. سلطان الحريري]

دمشق عشتك ريعانا وخافقة=ولمة والعيون السود والحدقا
اشتقت إليك يا سيدة العواصم ...
أعدك بعودة بنص يليق بعاشق لها حتى الثمالة، وأشكرك على طرح هذا الموضوع يابنة دمشق المبدعة ، وقد فتحت أمامنا النوافذ المشرعة على الوطن ، ويمكن أن نفتح لمدننا العظيمة مواضيع تليق بمقامها ، فاليوم دمشق وغدا القاهرة ، وبعد غد كل مدينة تستحق أن نتحدث عنها ونسمو بها .
لك خالص الود والتقدير

[ريم بدر الدين]

الحلقة الثانية -قصر العظم

تعالوا أصدقائي لنكمل جولتنا في دمشق ..الآن أمشي معكم في سوق البزورية و هو سوق قديم مغطى و فيه تباع كل أنواع البهارات و المطيبات و فيه روائح زكية و جميلة تفتح شهيتنا للأكل الشامي العريق
ندلف الآن إلى سوق الصاغة ...محلات الذهب تصطف بجانب بعضها البعض ...و المعدن الجميل المتلألأ الذي خلب عيون الانثى منذ فجر التاريخ و شغل عقول الرجال و أشعل أوار الحروب،هنا تراه يتربع بوقار خبيث على أرفف واجهات المحلات بشكل مغر و جذاب،هنا كل عرائس الشام تأتي لتنتقي الشبكة عند الخطبة أو عند الزواج.............. .
من سوق الصاغة سأقودكم إلى متحف التقاليد الشعبية ،قصر العظم....
http://www2.ac-lille.fr/arabe/images/pays_arabes/Syrie/damas90.jpg
بني في القرن الثامن عشر الميلادي عام 1780 تقريبا .....بناه والي دمشق أسعد باشا العظم و هو شخصية تاريخية كبيرة كان واليا على دمشق و يذكر له الدمشقيون حسن صنائعه معهم و مسيرة تحديث و تطوير أتاها في زمنه
القصر يتألف من أقسام أربعة و هي : الحرملك و السلاملك و الخدملك و الباحات
قسم الحرملك يختص بالحريم و من المستحيل أن يدخله الرجال خارج نطاق العائلة
أما السلاملك فهو قسم خاص بعالم الرجال و الاستقبالات و الحفلات و التشريفات و فيه كانت تجري مراسيم الولاية الرسمية
و الخدملك فهو قسم خاص بالخدمة من مطبخ و خدم وحمامات
و الباحة الدمشقية العريقة المعروفة ببركتها و إيوانها و أشجار الكباد و الليمون و النارنج و الأكي دنيا
قصر العظم الآن يشبه كثيرا متحف مدام توسو بلندن ......تماثيل شمعية و لكنها بدلا من أن تكون لمشاهير العالم فهي تحكي عن تفاصيل الحياة الدمشقية
غرفة العروس تحتوي تقاليد العرس الشامي
غرفة الحماة تمثل الحماة تجلس و هي تهز مهدا لطفل و بجانبها جارتها الثرثارة تتناولان القهوة بينما كناتها يلعبن البرجيس اللعبة الشامية العريقة و هذه اللعبة تتقنها نساء دمشق و تجري فيها منافسات و مشاحنات و مشاكسات
هناك غرفة المحمل و هي تمثل الهودج الذي كان يمشي في مقدمة قافلة الحج المتجهة إلى الحجاز
و قد استعير الهودج نفسه لأحد المسلسلات التلفزيونية الشهيرة......
و غرفة الحمام الشامي و توضح طقوس الحمام الشامي الرجالي
و هناك غرفة الأزياء السورية و فيها تماثيل شمعية ترتدي كل منها اللباس التقليدي لمنطقة من مناطق سورية
ندخل غرفة الوالي لنراه يوبخ مدير أعماله لتقصيره
أما غرفة المقهى ففيها الحكواتي يسرد قصته و الحضور كأن على رؤوسهم الطير
أما بالنسبة لطراز العمارة فهو الطراز الشامي المعروف و لك إذا نظرت إلى السقوف و الجدران أن ترى لوحات فنية بديعة ارتسمت هنا و هناك
http://www2.ac-lille.fr/arabe/images/pays_arabes/Syrie/damas89.jpg
لنتجول في أبهاء القصر أمضينا يوما بأكمله
فلنعد غدا و نرى معلما آخر من دمشق بعد أن ننفض تعب اليوم
و لتستريع أعيننا من جم المتعة البصرية التي حظينا بها

[ريم بدر الدين]

دمشق عشتك ريعانا وخافقة=ولمة والعيون السود والحدقا
اشتقت إليك يا سيدة العواصم ...
أعدك بعودة بنص يليق بعاشق لها حتى الثمالة، وأشكرك على طرح هذا الموضوع يابنة دمشق المبدعة ، وقد فتحت أمامنا النوافذ المشرعة على الوطن ، ويمكن أن نفتح لمدننا العظيمة مواضيع تليق بمقامها ، فاليوم دمشق وغدا القاهرة ، وبعد غد كل مدينة تستحق أن نتحدث عنها ونسمو بها .
لك خالص الود والتقدير
صباح الورد
د. سلطان الحريري
دمشق تعيش في داخلنا تسكننا نتنفس برئتها
و لابد انني كما اعشقها هناك كثيرون لا يملكون حيالها الا العشق و الشغف
اهلا بك معنا في الرحلة
خالص تحياتي

[ريم بدر الدين]

الحلقة الثالثة

نكمل اليوم جولتنا في دمشق الفيحاء
و لكننا سنخرج من أسواقها و أوابدها الأثرية لنزور آبدة طبيعية حبا الله بها دمشق و جعلها للشام معلما
لنزر قاسيون....
قاسيون جبل يشرف على دمشق أو أن دمشق تنام في حضنه و تمد جسدها الجميل على سفحه
تصعد إلى قاسيون فتقابلك في المبتدأ الربوة ....التي طالما خلبت لب الشعراء و الفنانين
قال فيها أمير الشعراء
و ربوة الواد في جلباب راقصة النحر كاسية و الخصر عريان
الربوة منطقة جميلة تشعر بالبرودة المنعشة تسري في جوانحك عند ولوجك لها و في الحقيقة هي منتزه لأهل الشام و زوارها على حد سواء و لا أجمل من فنجان الشاي أو القهوة في مطاعمها و مقاصفها الكثيرة و ربما عند عمك أبو شفيق
توغل صعودا أكثر في جسد قاسيون و تمضي بك الطرقات متعرجة حينا و ملتفة حينا آخر و ترى الأشجار تغطي أجزاء من جسد الجبل ثم نصل إلى مكان جميل يرتفع قليلا عما سواه تتوسطه قبة ......
لعلك تسألني ماهذه القبة ؟؟؟
أقول لك : هي مرصد فلكي من العهد الأموي و اسمها قبة السيار إذ لا يمكنك الصعود لها إلا سيرا على الاقدام
تقودك قدماك إلى طريق ذي درجات حجرية طبيعية قدتها عوامل الحت و التعرية و هو وعر جدا و شاق اسمه درب الآلام يقولون أن سيدنا آدم عليه السلام مشى فيه عندما هبط من الجنة و أخذ يبحث عن أمنا حواء عليها السلام و بالتالي هناك طريق آخر يقودك نزولا من الجبل أقل وعورة يقولون سلكته أم البشر لتلاقي سيدنا آدم
عندما تجد نفسك على القمة تحت شارة التلفزيون السوري مباشرة ألق النظرة على دمشق النائمة تحت شرط ألا تكون من مرضى فوبيا المرتفعات
تتلألأ هناك أضواء دمشق و معالمها و شوارعها تبدو صغيرة صغيرة كأنك تشاهد ماكيت لمدينة
تختفي مظاهر الحركة فيها و تبقى دمشق بطرقاتها و منازلها و جوامعها و ساحاتها و أمويها..

منظر مهيب جليل و لا أروع ،تحس من خلاله كم هي جميلة هذه العملاقة دمشق ،كم هي جميلة!
كم مر عليها من عصور و عصور
..ناس..حروب..ازد هار ..سلام ..احتلال..جلاء ..و لكنها بقيت محتفظة ببصمة روحها و إيقاعها الخالد
منظر دمشق من قاسيون يلجم كلماتي ،فلأصمت إذا أفضل
الصمت في حرم الجمال جمال إن الحروف تموت حين تقال
نتابع جولتنا إن شاء الله في حلقة قادمة

[يُمنى سالم]

عاشقة أبدعت الوصف

وتأنقت في الحرف، رافعة راية الحب والإخلاص للوطن..

غاليتي ريم

حفظكِ الله وحفظ دمشق وسائر بلاد المسلمين من كل سوء

محبتي لكِ

[مروة عبدالله]

رائعة رائعة أنتِ هنا ريم


أتابعكِ بشغف

دمشق لها مذاق الشهد عندي

أنتظر باقي الحلقات

محبتي لكِ

[ريم بدر الدين]

عاشقة أبدعت الوصف

وتأنقت في الحرف، رافعة راية الحب والإخلاص للوطن..

غاليتي ريم

حفظكِ الله وحفظ دمشق وسائر بلاد المسلمين من كل سوء

محبتي لكِ

رحلتنا نتابعها و تنضم لنا غاليتي يمنى سالم
أهلا بك يا يمنى معنا
و أعدك بجولة ممتعة في الشام
تحياتي لقلبك و حفظ الله اوطاننا من كل سوء و مكر

[ريم بدر الدين]

رائعة رائعة أنتِ هنا ريم


أتابعكِ بشغف

دمشق لها مذاق الشهد عندي

أنتظر باقي الحلقات

محبتي لكِ


مروة
غاليتي
و هل تحلو رحلة دمشق بدونك؟
أهلا بك معنا
و تحياتي لقلبك

[محمد إبراهيم الحريري]

بارة بوطنك ، مزهرة المعاني بقلمك العريق نبضا ، هنا لمست أنامل الأدب دليلا آخر على شغفك بدمشق ، وحق لمثلك أن يتمايل طربا لذكر الشام ، ونسرين الفخر بها يكلل صفحاتها .
حمى الله دمشق ، ورعاك أديبة تحمل الذاكرة إلى حواري التاريخ .
شكرا من القلب نقيا لك أختي الفاضلة

[ريم بدر الدين]

بارة بوطنك ، مزهرة المعاني بقلمك العريق نبضا ، هنا لمست أنامل الأدب دليلا آخر على شغفك بدمشق ، وحق لمثلك أن يتمايل طربا لذكر الشام ، ونسرين الفخر بها يكلل صفحاتها .
حمى الله دمشق ، ورعاك أديبة تحمل الذاكرة إلى حواري التاريخ .
شكرا من القلب نقيا لك أختي الفاضلة

صباح الورد
محمد ابراهيم الحريري
أشكرك لهذا الاطراء الجميل
و أتمنى منك متابعتي في هذه السلسلة عن دمشق معشوقتي حتى الثمالة
التحايا دمشقية مع فل و ياسمين الشام

[عبد الهادي رفاعية]

الحلقة الأولى

سأحكي لكم عن حبيبتي الجميلة
و مهما حاولت التزام الموضوعية إلا ان عواطفي تجاهها تقودني لأن أكون متحيزة لها
حبيبتي تستلقي على سفح قاسيون و تمد جسدها القديم الجميل على مساحات واسعة تغطي قلب المدينة و القرى و الدساكر
حبيبتي منذ اول التاريخ موجودة تنبض فيها شرايين الحياة و مازالت
توالت عليها العهود و العصور بيزنطي..فينيقي...كنعاني...إسلامي ....أيوبي ....عثماني......الخ و لا أريد ترتيبها حسب حقبها ....رتبوها أـنتم
هل تريدون أن أصحبكم اليوم و كل يوم في نزهة ؟ في قلب الشام حبيبتي....
اليوم وجهتنا الشام القديمة و أسواقها سندخل من حي القنوات
[http://www.m5zn.com/uploads/d523012690.JPG]
مدخل حي القنوات
حي القنوات حي شعبي جميل جدا و لا زال يحتفظ بعمارته القديمة و في الأصل كان أرقى حي دمشقي أثناء الحكم العثماني و حتى الأربعينيات و كانت تقيم فيه أغنى عائلات الشام اعرقها و كبار الضباط و الولاة
http://www.m5zn.com/uploads/09aa884abc.JPG (http://www.m5zn.com)
عمارة حي القنواتحي القنوات الآن تقوم البيوت العتيقة على جانبيه و على مشربياتها تتدلى نبتة الخميسة او البلاب على شكل عريشة تظلل الطرقات و تجعل من المشي ....مجرد المشي متعة
يمكنك ان تشم رائحة الياسمين عابقة في كل مكان
من حي القنوات تعالوا لنخرج إلى مدخل باب الجابية و هناك مسجد كبير و يقابله مدخل سوق مدحت باشا و هو سوق مسقوف بالكامل حيث يباع القماش و الشرقيات و المطرزات و النحاسيات و في وسطه مسجد صغير من العهد الاموي اسمه مسجد هشام
انعطفوا يسارا ...حيث ندخل سوق الخياطين .....أترون هذا المسجد الشهير مسجد الشهيد نور الدين زنكي الشهير و على مقربة الحمام الشهير أيضا
حمام للعامة يقصده السياح كأحد بنود برامج الزيارة الشامية
امضوا معي ففي آخر هذا المكان سنلج في سوق تفضلي ياست
أترون الباعة كيف يتفنننون في عرض بضاعتهم من الأقمشة الحريرية و الأجواخ و المطرزات؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كل ما مررنا أمام بائع يقول : تفضلي ياست ...ليغرينا بمعاينة بضاعته
و على كتف سوق الأقمشة يقوم سوق حمام القيشاني الذي يتخصص يتقديم احتياجات العرائس
ثم نخرج الآن إلى رحاب سوق الحميدية الشهير الجميل
السوق مسقوف بالكامل و كبير و لكن يندر ألا يكون مزدحما .....و الآن و قد حانت صلاة ما فلتسمعوا أذان المسجد الأموي المميز الذي لن تسمعه في أي مكان في العالم إلا هنا اذان جماعي
الجامع الأموي ينتصب شامخا في آخر السوق و سأحتاج معكم لجولة أخرى لأحكي عنه
خلفه مباشرة تقوم قهوة النوفرة .....مزار للسياح و أهل البلد على حد سواء و فيها ترى الحكواتي يسرد قصص الظاهر بيبرس و عنترة و سيف بن ذي يزن
يبدو أنني أتعبتكم بهذه الجولة فلنرتح اليوم و سنمضي في جولة بل جولات أخرى نتعرف على دمشق بعيون عاشقتها

الأديبة ريم بدر الدين تحية طيبة وبعد ؛
كنت خير دليل و أجدتي الوصف بطريقة جميلة لدرجة أنني شممت رائحة حواري الشام ،
سأكون معك في الرحلة شرط أن تمري بـ ( الميدان ) فهي عزيزة على قلبي و ( الجزماتية )
بالأخص كي نشتري الشاورما اللذيـذة .
و دمت لشامك الحبيبة .

[ريم بدر الدين]

الأديبة ريم بدر الدين تحية طيبة وبعد ؛
كنت خير دليل و أجدتي الوصف بطريقة جميلة لدرجة أنني شممت رائحة حواري الشام ،
سأكون معك في الرحلة شرط أن تمري بـ ( الميدان ) فهي عزيزة على قلبي و ( الجزماتية )
بالأخص كي نشتري الشاورما اللذيـذة .
و دمت لشامك الحبيبة .


ينضم للرحلة عبد الهادي رفاعية
اهلا بك
و أعدك بجولة في الميدان
أما الشاورما بالجميع مدعو لها
تحياتي لك

[ريم بدر الدين]

الحلقة الرابعة - البيت الدمشقي

سندخل اليوم أصدقائي إلى البيت الدمشقي العريق
هذا البيت الذي شاهدتم في المسلسلات السورية التي تتكلم عن البيئة الشامية
هيا بنا إلى هذه الحارة
أترون كيف تكون البيوت لصيقة ببعضها والمشربيات بينها مسافة وردة أو وردتين؟
هنا تتقابل النساء من المشربيات للثرثرة بأمورهن المنزلية و العائلية و إذا مررت من هنا لربما هطل عليك شيئا من الحديث النسائي الجميل
أبواب البيوت لا تشي عما بداخلها و هذا تبعا لتقاليد البناء الاسلامي إذ لا يجب أن تختلف أبواب البيوت الميسورة عن أبواب البيوت الفقيرة و ذلك ليشعر الكل بالمساواة و المحبة فلا يتعالى الغني و لاينكسر قلب الفقير أوتتولد لديه نزعة الحقد
وضعنا يدنا على السقاطة و طرقنا الباب
ندخل...مدخل طويل مغطى ثم ينفتح على الباحة أو ارض الديار الواسعة
الباحة تنقسم قسمين :قسم حيث الحديقة و الشجر و فيها كل أنواع الشجر من أكي دنيا و ليمون و نارنج و كباد و دالية العنب و أنواع الورد الجوري و الياسمين البلدي الابيض و الياسمين العراتلي الأصفر و الحبق و المنثور و الشمشير
كل النباتات تجدها في حديقة البيت الدمشقي تتسلق لتغطي حيطان أرض الديار، نبتة الخميسة الخضراءو نبتة المجنونة ذات الزهرات القرمزية
تتوسط أرض الديار نافورة كانت قديما تتغذى من بردى أما الان فتغذيها مياه عين الفيجة
القسم الاخر من أرض الديار هو الايوان (الليوان) و هو مجلس صيفي ينفتح على الديار مسقوف
تجري في الليوان كل نشاطات العائلة صيفا من طعام و سهر و أعمال منزلية نسائية
على جانبي الايوان تتوزع غرفتان و لها نوافذ عليه
عند دخولنا إحدى الغرف تشعر بالبرودة و لو كنت في عز الصيف و في صقيع الشتاء تحس بالدفء و هذا يعود لسماكة الجدران المصنوعة من قش و طين
و هذا يعطيها حنوا على البشر لأنها من نفس تركيبة الآدميين
أما الأسقف فهي خشبية و عالية و لربما رأيت فن الارابيسك بثري السقوف بجمال فني باذخ
في صدر كل غرفة خزانة زجاجية كبيرة بعرض الحائط يتم فيها حفظ مقتنيات العائلة الثمينة الصالحة للعرض من تحف و كتب و آنية زجاجية
نخرج مجددا الى ارض الديار ثم نرتقي درجا لنصل الى غرفة تقام على السطح تسمى المشرقة ...غرفة صيفية تهرب إليها العائلة في أيام الحر و القيظ للنوم فيها و السهر ربما
دعتنا الآن صاحبة الدار إلى كوب من توت شامي تحت شجرة النارنج
الان بما أننا في قلب الشام سأدعوكم إلى بيت عربي من البيوت التي تحولت إلى مطاعم كي نتغدى
بيت جبري أمامنا فلندخل هنا نكهة الطعام ممزوجة بروح دمشق و نمضي بقية النهار هنا
إلى اللقاء في الجولة القادمة
http://www.syriatourism.org/servers/gallery/thumb/P1755_215.jpg

http://www.middle-east-online.com/pictures/biga/_23169_sham-30-4-2004.jpg

[عصام مشعل]

الحلقة الثانية -قصر العظم

تعالوا أصدقائي لنكمل جولتنا في دمشق ..الآن أمشي معكم في سوق البزورية و هو سوق قديم مغطى و فيه تباع كل أنواع البهارات و المطيبات و فيه روائح زكية و جميلة تفتح شهيتنا للأكل الشامي العريق
ندلف الآن إلى سوق الصاغة ...محلات الذهب تصطف بجانب بعضها البعض ...و المعدن الجميل المتلألأ الذي خلب عيون الانثى منذ فجر التاريخ و شغل عقول الرجال و أشعل أوار الحروب،هنا تراه يتربع بوقار خبيث على أرفف واجهات المحلات بشكل مغر و جذاب،هنا كل عرائس الشام تأتي لتنتقي الشبكة عند الخطبة أو عند الزواج.............. .
من سوق الصاغة سأقودكم إلى متحف التقاليد الشعبية ،قصر العظم....
http://www2.ac-lille.fr/arabe/images/pays_arabes/Syrie/damas90.jpg
بني في القرن الثامن عشر الميلادي عام 1780 تقريبا .....بناه والي دمشق أسعد باشا العظم و هو شخصية تاريخية كبيرة كان واليا على دمشق و يذكر له الدمشقيون حسن صنائعه معهم و مسيرة تحديث و تطوير أتاها في زمنه
القصر يتألف من أقسام أربعة و هي : الحرملك و السلاملك و الخدملك و الباحات
قسم الحرملك يختص بالحريم و من المستحيل أن يدخله الرجال خارج نطاق العائلة
أما السلاملك فهو قسم خاص بعالم الرجال و الاستقبالات و الحفلات و التشريفات و فيه كانت تجري مراسيم الولاية الرسمية
و الخدملك فهو قسم خاص بالخدمة من مطبخ و خدم وحمامات
و الباحة الدمشقية العريقة المعروفة ببركتها و إيوانها و أشجار الكباد و الليمون و النارنج و الأكي دنيا
قصر العظم الآن يشبه كثيرا متحف مدام توسو بلندن ......تماثيل شمعية و لكنها بدلا من أن تكون لمشاهير العالم فهي تحكي عن تفاصيل الحياة الدمشقية
غرفة العروس تحتوي تقاليد العرس الشامي
غرفة الحماة تمثل الحماة تجلس و هي تهز مهدا لطفل و بجانبها جارتها الثرثارة تتناولان القهوة بينما كناتها يلعبن البرجيس اللعبة الشامية العريقة و هذه اللعبة تتقنها نساء دمشق و تجري فيها منافسات و مشاحنات و مشاكسات
هناك غرفة المحمل و هي تمثل الهودج الذي كان يمشي في مقدمة قافلة الحج المتجهة إلى الحجاز
و قد استعير الهودج نفسه لأحد المسلسلات التلفزيونية الشهيرة......
و غرفة الحمام الشامي و توضح طقوس الحمام الشامي الرجالي
و هناك غرفة الأزياء السورية و فيها تماثيل شمعية ترتدي كل منها اللباس التقليدي لمنطقة من مناطق سورية
ندخل غرفة الوالي لنراه يوبخ مدير أعماله لتقصيره
أما غرفة المقهى ففيها الحكواتي يسرد قصته و الحضور كأن على رؤوسهم الطير
أما بالنسبة لطراز العمارة فهو الطراز الشامي المعروف و لك إذا نظرت إلى السقوف و الجدران أن ترى لوحات فنية بديعة ارتسمت هنا و هناك
http://www2.ac-lille.fr/arabe/images/pays_arabes/Syrie/damas89.jpg
لنتجول في أبهاء القصر أمضينا يوما بأكمله
فلنعد غدا و نرى معلما آخر من دمشق بعد أن ننفض تعب اليوم
و لتستريع أعيننا من جم المتعة البصرية التي حظينا بها

الأخت الأديبة الرائعة ريم بدر الدين

وكأنك بوصفِك الجميل هذا تمسكين في يدكِ عُقداً ثميناً تساقطت منه حَبَة فتتابعت باقي الحبات

في السقوط على أرض الأروِقَة فتتابعَت حلقاتِك عن دِمشق التاريخ العريق عن دِمشق الدِمشقي

فلله دُرِك أختي ريم ، ولقلمِك السُمو والرُقي دائماً ، ولكِ الشكر والتقدير

ولِدِمشق الحُب والشوق إلى التجول فيها فنعيش فيها تاريخ الزمن الجميل

مع خالص التحية والتقدير

أخوكم

عصام مشعل

[عصام مشعل]

الأخت الكريمة الأديبة الرائعة ريم بدر الدين

اسمحي لي أن أنقل هنا هذه المساهمة البسيطة

آملاً ألا أكون قد شَوهت حلقاتِك الجميلة عن دمشق

السيف الدمشقي: من صناعة حربية.. إلى قطعة ديكور يتسابق على اقتنائها الأغنياء والسياح
http://www.asharqalawsat.com/2006/08/28/images/daily.379999.jpg

الداخل إلى مدينة دمشق من جهتها الغربية وعندما يصل إلى ساحة الأمويين، سيجذبه ذلك

المجسم الضخم، والذي هوعبارة عن نصب تذكاري، لنموذج «سيف دمشقي» أنجزه نحات

سوري قبل عشرات السنين ليزين به مدخل العاصمة الغربي وليقف حارساً على مدخل مدينة

معرض دمشق الدولي القديمة. وهويؤرخ لصناعة السيوف الدمشقية الشهيرة والتي كانت

تعرف بـ «الدمشقة» Damascene حيث برع الدمشقيون في صناعة السيوف القتالية

والتي حاربوا بها الغزاة منذ مئات السنوات وكانت من القوة والمتانة بحيث تغلبت على السيوف

الصليبية حيث برزت مزايا السيف الدمشقي، فالسيف الصليبي كان بسيطاً جداً وقصيراً ويصنع

من الحديد المطرون أومن البرونز في حين كان السيف الدمشقي مصنوعاَ من الفولاذ الجوهر،

وانتقل السيف الدمشقي إلى الغرب عن طريق الصليبين.


وقد كانت «الدمشقة» صناعة ذات سرية لا يعرفها إلا العاملون بها، وقد توارث المصنعون هذه

المهنة أباً عن جد، وحالياً ما زال بعض الحرفيين المهرة يمارسون صناعة السيوف الدمشقية

ولكن لأغراض سياحية وتزيينية وجمالية، كما يقول أحدهم الذي ورث المهنة عن أبيه وجده في

ورشته القائمة في حي مئذنة الشحم بدمشق القديمة.


وأسهب المؤرخون في الحديث عن السيوف الدمشقية وشهرتها التي وصلت إلى روسيا وأوربا

وبلاد الغرب، ويذكر المؤرخ السوري الدكتور عفيف بهنسي أن مدنا كثيرة من مدن الشام

اشتهرت بهذه الصناعة منذ عرف التاريخ القيانة (صناعة الأسلحة) والصيقلة (جلي الأسلحة)

لكثرة الحديد في جبالها.

[عصام مشعل]

الحلقة الثالثة

نكمل اليوم جولتنا في دمشق الفيحاء
و لكننا سنخرج من أسواقها و أوابدها الأثرية لنزور آبدة طبيعية حبا الله بها دمشق و جعلها للشام معلما
لنزر قاسيون....
قاسيون جبل يشرف على دمشق أو أن دمشق تنام في حضنه و تمد جسدها الجميل على سفحه
تصعد إلى قاسيون فتقابلك في المبتدأ الربوة ....التي طالما خلبت لب الشعراء و الفنانين
قال فيها أمير الشعراء
و ربوة الواد في جلباب راقصة النحر كاسية و الخصر عريان
الربوة منطقة جميلة تشعر بالبرودة المنعشة تسري في جوانحك عند ولوجك لها و في الحقيقة هي منتزه لأهل الشام و زوارها على حد سواء و لا أجمل من فنجان الشاي أو القهوة في مطاعمها و مقاصفها الكثيرة و ربما عند عمك أبو شفيق
توغل صعودا أكثر في جسد قاسيون و تمضي بك الطرقات متعرجة حينا و ملتفة حينا آخر و ترى الأشجار تغطي أجزاء من جسد الجبل ثم نصل إلى مكان جميل يرتفع قليلا عما سواه تتوسطه قبة ......
لعلك تسألني ماهذه القبة ؟؟؟
أقول لك : هي مرصد فلكي من العهد الأموي و اسمها قبة السيار إذ لا يمكنك الصعود لها إلا سيرا على الاقدام
تقودك قدماك إلى طريق ذي درجات حجرية طبيعية قدتها عوامل الحت و التعرية و هو وعر جدا و شاق اسمه درب الآلام يقولون أن سيدنا آدم عليه السلام مشى فيه عندما هبط من الجنة و أخذ يبحث عن أمنا حواء عليها السلام و بالتالي هناك طريق آخر يقودك نزولا من الجبل أقل وعورة يقولون سلكته أم البشر لتلاقي سيدنا آدم
عندما تجد نفسك على القمة تحت شارة التلفزيون السوري مباشرة ألق النظرة على دمشق النائمة تحت شرط ألا تكون من مرضى فوبيا المرتفعات
تتلألأ هناك أضواء دمشق و معالمها و شوارعها تبدو صغيرة صغيرة كأنك تشاهد ماكيت لمدينة
تختفي مظاهر الحركة فيها و تبقى دمشق بطرقاتها و منازلها و جوامعها و ساحاتها و أمويها..

منظر مهيب جليل و لا أروع ،تحس من خلاله كم هي جميلة هذه العملاقة دمشق ،كم هي جميلة!
كم مر عليها من عصور و عصور
..ناس..حروب..ازد هار ..سلام ..احتلال..جلاء ..و لكنها بقيت محتفظة ببصمة روحها و إيقاعها الخالد
منظر دمشق من قاسيون يلجم كلماتي ،فلأصمت إذا أفضل
الصمت في حرم الجمال جمال إن الحروف تموت حين تقال
نتابع جولتنا إن شاء الله في حلقة قادمة



الأخت الكريمة الأديبة الرائعة ريم بدر الدين

لا أعلم لماذا قفز إلى ذهني وأنا أقرأ حلقاتِك عن دمشق التاريخ والعراقة

ذلك العالم الدِمشقي الذي استعان به صلاح الدين الأيوبي عندما اشتدت المعركة بينه وبين

الصليبين الذين بنوا ثلاث أبراج خشبية عالية ثم غطوها بالجلود والخل والطين والمواد التي

تمنع النار من إحراقها ثم استخدموها في حصار أهالي ( عكا ) فاستنجد به صلاح الدين

وهو العالِم الدمشقي االذي اخترع المجانيق العربية وبها مادة حارقة لا تنطفئ ؛ وقد تم بفضل

التطوير العلمي ، الذي قدمه هذا العالم ، التخلُص من الأبراج الثلاثة وإحراقها بعدما كانت قد

بدأت بتهديد عكا بالسقوط

أختي الكريمة ريم بدر الدين

أتابِع معكِ الحديث عن دمشق لأنه يُنعِش الذاكرة بُعظماء الإسلام والمسلمين

دمتِ رائعة وكاتبة راقية

مع خالص التحية والتقدير

[عصام مشعل]

الحلقة الرابعة - البيت الدمشقي

سندخل اليوم أصدقائي إلى البيت الدمشقي العريق
هذا البيت الذي شاهدتم في المسلسلات السورية التي تتكلم عن البيئة الشامية
هيا بنا إلى هذه الحارة
أترون كيف تكون البيوت لصيقة ببعضها والمشربيات بينها مسافة وردة أو وردتين؟
هنا تتقابل النساء من المشربيات للثرثرة بأمورهن المنزلية و العائلية و إذا مررت من هنا لربما هطل عليك شيئا من الحديث النسائي الجميل
أبواب البيوت لا تشي عما بداخلها و هذا تبعا لتقاليد البناء الاسلامي إذ لا يجب أن تختلف أبواب البيوت الميسورة عن أبواب البيوت الفقيرة و ذلك ليشعر الكل بالمساواة و المحبة فلا يتعالى الغني و لاينكسر قلب الفقير أوتتولد لديه نزعة الحقد
وضعنا يدنا على السقاطة و طرقنا الباب
ندخل...مدخل طويل مغطى ثم ينفتح على الباحة أو ارض الديار الواسعة
الباحة تنقسم قسمين :قسم حيث الحديقة و الشجر و فيها كل أنواع الشجر من أكي دنيا و ليمون و نارنج و كباد و دالية العنب و أنواع الورد الجوري و الياسمين البلدي الابيض و الياسمين العراتلي الأصفر و الحبق و المنثور و الشمشير
كل النباتات تجدها في حديقة البيت الدمشقي تتسلق لتغطي حيطان أرض الديار، نبتة الخميسة الخضراءو نبتة المجنونة ذات الزهرات القرمزية
تتوسط أرض الديار نافورة كانت قديما تتغذى من بردى أما الان فتغذيها مياه عين الفيجة
القسم الاخر من أرض الديار هو الايوان (الليوان) و هو مجلس صيفي ينفتح على الديار مسقوف
تجري في الليوان كل نشاطات العائلة صيفا من طعام و سهر و أعمال منزلية نسائية
على جانبي الايوان تتوزع غرفتان و لها نوافذ عليه
عند دخولنا إحدى الغرف تشعر بالبرودة و لو كنت في عز الصيف و في صقيع الشتاء تحس بالدفء و هذا يعود لسماكة الجدران المصنوعة من قش و طين
و هذا يعطيها حنوا على البشر لأنها من نفس تركيبة الآدميين
أما الأسقف فهي خشبية و عالية و لربما رأيت فن الارابيسك بثري السقوف بجمال فني باذخ
في صدر كل غرفة خزانة زجاجية كبيرة بعرض الحائط يتم فيها حفظ مقتنيات العائلة الثمينة الصالحة للعرض من تحف و كتب و آنية زجاجية
نخرج مجددا الى ارض الديار ثم نرتقي درجا لنصل الى غرفة تقام على السطح تسمى المشرقة ...غرفة صيفية تهرب إليها العائلة في أيام الحر و القيظ للنوم فيها و السهر ربما
دعتنا الآن صاحبة الدار إلى كوب من توت شامي تحت شجرة النارنج
الان بما أننا في قلب الشام سأدعوكم إلى بيت عربي من البيوت التي تحولت إلى مطاعم كي نتغدى
بيت جبري أمامنا فلندخل هنا نكهة الطعام ممزوجة بروح دمشق و نمضي بقية النهار هنا
إلى اللقاء في الجولة القادمة
http://www.syriatourism.org/servers/gallery/thumb/P1755_215.jpg

http://www.middle-east-online.com/pictures/biga/_23169_sham-30-4-2004.jpg


تحية تقدير وإعجاب بما تطرحينه أختي الكريمة ريم

إمتعتينا بالحديث عن دمشق فنشطت ذاكرتي التاريخيه فعُدت إلى الوراء

حيث الجمال والقِيَم والأصالة والعراقة

بوركتِ أختي الفاضلة وبورِكَت دمشق وأهلها

وإني لكِ لمِن المتابعين

مع خالص التحية والتقدير

[ريم بدر الدين]

الأخت الأديبة الرائعة ريم بدر الدين

وكأنك بوصفِك الجميل هذا تمسكين في يدكِ عُقداً ثميناً تساقطت منه حَبَة فتتابعت باقي الحبات

في السقوط على أرض الأروِقَة فتتابعَت حلقاتِك عن دِمشق التاريخ العريق عن دِمشق الدِمشقي

فلله دُرِك أختي ريم ، ولقلمِك السُمو والرُقي دائماً ، ولكِ الشكر والتقدير

ولِدِمشق الحُب والشوق إلى التجول فيها فنعيش فيها تاريخ الزمن الجميل

مع خالص التحية والتقدير


عصام مشعل

اخي الكريم عصام مشعل
حضورك بهذا الزخم الكبير مما يسعدني كثيرا و يدفعني لإتمام سلسلتي عن الشام التي أهوى و أشكر هنا بالمناسبة أستاذي مأمون المغازي الذي شجعني على نشر هذه السلسلة
و شكرا لك اخي عصام
تحياتي

أخوكم

[عصام مشعل]

اخي الكريم عصام مشعل
حضورك بهذا الزخم الكبير مما يسعدني كثيرا و يدفعني لإتمام سلسلتي عن الشام التي أهوى و أشكر هنا بالمناسبة أستاذي مأمون المغازي الذي شجعني على نشر هذه السلسلة
و شكرا لك اخي عصام
تحياتي

أخوكم

إستمري أختي الكريمة ريم ولا تتوقفي

وإنا لمُنتظرون

تقديري

[ريم بدر الدين]

[font=Simplified Arabic][size=4]وجدت هذه الصفحة الجميلة من اعداد الاديبة الجميلة سهام ترجمان صاحبة الكتاب الضخم الجميل يا مال الشام أحببت أن انقلها لكم

مـن قـامـوس الـشـام
بقلم: سهام ترجمان *

السقاطة: مصدم. مطرقة الباب، وتكون من الحديد على شكل الحلقة أو يد الإنسان.
باب خوخة: باب البيت العربي الكبير المزدوج. باب خشبي كبير وبقلبه باب صغير مزين بالمسامير.
باب مصراعين: باب عادي بدرفتين.
الدهليز: ممر ضيق بين باب الدار وباحتها.
الديار: باحة البيت العربي، وهي مفتوحة للسماء، وسطها بحرة ماء وحولها أحواض الشجر والأزهار، وتمر منها أحياناً ساقية ماء. وللبيت العربي الكبير ديار برّاني وديار جوّاني.
القاعة: غرفة كبيرة في البيت العربي، جدرانها وسقفها من الخشب المطلي المزين بالزخارف العجمية، ولها فستقية ماء في عتبتها أو فستقية ماء جدارية. وهناك قاعة بطرز وقاعة بطرزين وثلاثة؛ والطرز هو ما ارتفع عن أرض القاعة. كما يوجد في صدر عتبة القاعة "محسب" من الرخام الزخارف توضع فيه المرآة.
المربع: غرفة مربعة في الديار ولها عتبة. تسمى أيضاً المخدع.
الليوان: القسم المسقوف من باحة الدار، يطل على جمال البيت العربي ويستعمل للجلوس في الصيف لرطوبته.
التكنة: النصية أو الغرفة الصغيرة الواقعة في منتصف الدرج بين أرض الديار والفوقاني.
الصالية: غرفة عالية من أرض الديار بثلاث أو أربع درجات. والصالية معرّبة عن "الصالون". كما توجد الصالية بالطابق الفوقاني.
الشمسية: شباك صغير لدخول الشمس، وهو كالقمرية تماماً إلا أنه مزين بتقاطيع هندسية.
القمرية: شباك صغير في أعلى المربعات والقاعات، زجاجه ملون ولا يفتح للهواء، بدخل منه ضوء القمر.
الطاقة: فتحة صغيرة عالية في المطبخ أو في دورة المياه للتهوية.
المندلون: نصف نافذة يفتح للهواء في أعلى الغرفة أو القاعة.
الشباك: نافذة تطل على أرض الديار أو على الحارة من غرف البيت العالية.
الخص: شباك من أصابع الخشب المتقاطعة، يحجب النساء في البيوت عن الأنظار.
المشرقة: سطح صغير داخل البيت، بين الدرج وغرف النوم.
الممشاية: ممر بين الغرف.
الداور: ممر مغطى من طرفه الواحد بالزجاج، وهو محاذي لغرف النوم.
الرواق: امتداد فوق المربعات والقاعات، يمنع المطر عن غرف البيت العربي.
الأسطوح: سطح البيت العربي.
السقيفة: غرفة صغيرة فوق المطبخ لوضح الحطب والأشياء المهملة.
الطوان: سقف الغرفة الداخلي، ويستر الأعمدة الخشبية التي تحمل سقف الغرفة. وهو من القماش الخام المطلي أو من الخشب المزخرف.
اليوك: خزانة داخل جدران الغرف بلا باب تغطيها ستارة، وتطبق في اليوك عادة فرش النوم واللحف والمخدّات.
الكتيبة: مكتبة برفوف خشبية بلا أبواب في جدار الغرفة العربية الدمشقية، لوضع الزبادي الصيني والشمعدانات والكازات والكتب.
الخرستان: كتبية لها باب خشبي مطلي بالزخارف.
دف المربع: أرض خشبية عالية في الغرف السفلى من البيت العربي، يوضع فوق الطزر أحياناً فيمنع الرطوبة.
برطوشة الباب: خط رفيع من الرخام أو الحجر الأسود، يفصل بارتفاعه سطح أرض الديار عن سطح عتبة القاعة أو الغرفة، وتسمى اسكفة الباب السفلي.
الزعرور: النجران، وهو نجران الباب أو عقب مصراع الباب.
الساقط: مفتاح باب البيت. يقولون في دمشق: "دشّرنا البيت عالساقط ما غيلنا" أي تركناه بلا قفل.
الغال: قفل باب البيت.
الزريقة: قصرمل وكلس وكتكت: بدهن بها نصف الجدار وأرض الغرف العلوية.
الكلسة: كلس أبيض وكتكت، أي قشر قنب مقطع: يطلى بها الجدار.
العدسة: قصرمل وكلس، تمد في أرض ديار البيت العربي وغرفه بدلاً من البلاط.
القصعة: قصرمل وصبغة حمراء ورمل. تمد في الأرض وتصقل ويصير لها لمعة كالبلاط، وتستعمل حالياً في حمامات السوق الشامية.
الطالع: خزان داخل جدار الحارة تجتمع فيه المياه وتتوزع منه إلى بيوت الحارة.
السبيل: طالع مكشوف. بحيرة جدارية في جارة دمشقية يتبرع بها أحد الأثرياء كسبيل عن روحه، فيشتري المياه من كيسه ويقدمه مجاناً لكل عابر سبيل، ولغسل الفاكهة وللدواب. وقد يرسل من هذه المياه سواقي للبيوت الفقيرة من الحي.
الفيجة: حنفية ماء من مياه عين الفيجة الصافية الباردة في وادي بردى. والحنفيات موزعة في أحياء دمشق وأسواقها، ويشرب منها كل الناس ويملأون جرارهم الفخارية وسطولهم مجاناً.
البحرة: بحيرة ماء صغيرة داخل كل بيت دمشقي أو في الأحياء. على طرفها أحياناً رأس سبع أو رأسان يتدفق منهما الماء على البحرة، كما يكون في وسطها نافورة ماء عالية، تبرد جو البيت في الصيف وتعطي نغماً رتيباً ناعماً يبعث على الراحة. والبحرة داخل القاعة الشامية، سواء أكانت في العتبة أو في جدار القاعة، تسمى فستقية، وهي لترطيب جو القاعة صيفاً.
الكانونة: مدفأة جدارية تستعمل للطبخ في المطبخ العربي الكبير، يحرق فيها الحطب أو الفحم.
الوجاق: مجموع عدة كوانين، أربع أو خمس كوانين، يستعمل للطبخ وخلافه.
النملية: خزانة خشبية لوضع الأكل، لها نوافذ من المنخل المعدني، تسمح بالتهوية وعدم فساد الطعام، وتمنع النمل والذباب والحشرات عن الطعام.
الحق: إناء كبير لماء الشرب من الفخار وله عروتان.
الإبريق: وعاء للماء من الفخار، له يد وزنبوعة (بلبلة) ويصنع أحياناً من التوتياء أو التنك، ويستعمل للوضوء.
الشربة: إناء للماء من الفخار الأبيض، وله يدان صغيرتان، وهناك شربة صغيرة بلا يدين.
الزير: إناء كبير له قاعدة خشبية عالية تتصفى منه المياه وتنزل صافية صالحة للشرب إلى إناء فخاري اسمه "جسطر".
الخابية: إناء فخاري للمؤونة كالزيت وغيره.
المعجن: وعاء كبير من النحاس أو الفخار، يعجن فيه الطحين.
الكفكير: ملعقة مسطحة كبيرة مثقوبة عد ثقوب ولها يد طويلة، لتحريك الطبخ وسكب الطعام كالكبة اللبنية والكوسا المحشي.
الكبجاية: مغرفة كبيرة رأسها على شكل نصف كرة، لها يد طويلة، تستعمل لسكب الشوربة.
المطربان: القطرميز الكبير الزجاجي الذي توضع فيه مؤونة البيت، كالمربيات والجبن والمكدوس والزيتون والمخلل.
الكندوش: صندوق من الخشب عالي وكبير الحجم، يستعمل لخزن القمح في البيوت.
الجاط: صحن بيضوي. شختورة.
الصفوة: رماد الفحم أو الحطب.
الطمرة: قطعة فحم كبيرة توضع في قلب دق الفحم المتوهج وتطمر بالرماد حتى اليوم التالي صباحاً، فتتحول إلى جمرة جاهزة لتبعث الدفء.
الصوبا: مدفأة الشتاء في بيوت دمشق، وتشتعل بالحطب أو المازوت.
قشاقيش: كسارة الحطب، وتوضع في الصوبا تحت قطع الحطب، وتكون ناشفة لتساعد على اشتعال الحطب الرطب أو المبلول بسهولة.
القرمية: حطبة كبيرة للصوبا.
الأبّيلة: قنب وخشب وورق وكسارة حطب وأغصان شجر. تشتعل الأبيلة في الأزقة شتاء، ويتدفأ عليها الفقراء الذين يجمعون قطع الأيبلة بأنفسهم ويشعلونها لقتل برد الشتاء.
الكراجة: عربة العتّال.
العتّال: الحمّال.
اللحاشة: مخدّة طرية الاستناد.
الطوطاية: الكراويت: القاطع وعليه طراحات مريحة للجلوس.
الطراحة: مخدة كبيرة مربعة طرية للجلوس أو للاستناد في غرفة الجلوس أو في الليوان.
السكملة: طاولة صغيرة جداً لصحن السيجارة.
الأيمع: القيمع أو الدندرمة: البوظة المثلجة.
اللازمة: حفلة ضرورية في المناسبات الهامة كالزواج.
الليلية: سهرة نسائية تستمر حتى الفجر في حفلة عرس أو حفلة طهور أو نذر بسبب شفاء مريض.
العصرية: تعزية أهل الميت عند النساء لمدة ثلاثة أيام من بعد العصر حتى المغرب، وتكون بلا كلام.
إخدان الخاطر: تعزية أهل الميت عند النساء، بعدة كلمات يوم إخدان الخاطر.

[ريم بدر الدين]

عرس شامي

في هذه الحارة الدمشقية الجميلة هناك حفل زفاف
وتعالوا بنا أصدقائي لنشاهد مظاهر العرس الشامي
ندخل من نفس الدهليز الضيق الذي دخلنا منه في المرة الماضية و لكن لنرى أرض الديار و قد ازدانت بالأضواء و الزينات و قد جلست النسوة و هن في أتم زينتهن بين أصص الزهور و أحواض الزينة فكأنك ترى رياحينا بين الرياحين
انظروا إلى صدر الليوان حيث استقر ما يشبه الكوشة و لكنه هنا في الشام يسمى الاسكي
تجلس عليه العروس بفستانها الأبيض الجميل –لاحظوا أن فستان الزفاف الأبيض جميل دوما مهما اختلف موديله أو مستواه ....دوما له بهاء و رونق مختلف عن غيره
في الساحة الفارغة أمام الكوشة تتراقص الفتيات كالفراشات على أنغام الطبلة التي تسمى هنا دربكة
الدربكة آلة موسيقية اسمها الفصيح الكوبة ينقر على غشائها فتصدر إيقاعا جميلا و يحلو أكثر بأغنيات الشام
اسمعوا هذه الأغنية
هزها هزها يا ولد هزها
تفاح الشام و الله اله لذة
و بين الأغنية و الأخرى و الرقصة و الأخرى تتناوب الزغاريد الدمشقية الجميلة
هنا لا تشبه الزغاريد أحدا في العالم فقبلها يجب أن يكون وصفة
اسمعوا هذه ماذا تقول:
اوها حوطتك بياسين
اوها و يا زهر البساتين
اوها يا مصحف صغير
اوها على روس السلاطين
يبدو أنها من قريبات العروس لذلك تمتدح جمال العروس
و لكن انظروا هناك مساجلة بالزغاريد بين أهل العريس و أهل العروس و كل منهم يبين مناقب الطرف الذي يتكلم بلسانه
أخت العروس تقول
بنتنا خدها و مع الياسمين ضما
الصبح سقيها و المسا شما
و عروستنا يا زينة البنات
ما حدا باس تما غير إما
فتنبري أخت العريس بالقول
و ابنا قمر سبحان من صور
الفم سمسمة و التم ناعم مدور
و العدا قالوا سبحان ها لتكوين
كان داركم عتمة و بعريسنا تتنور


ثم تقرع الدربكة لتخفيف حدة الجو و منعا للمشاحنة بين الطرفين
و تقوم الفتيات لتقديم الضيافة الشامية و هي البوظة بالفستق و تسمى دندرمة
بعدها تقوم العروس من مكانها و تمضي لتبديل ملابسها فهنا التقاليد تقضي بأن تشاهد المدعوات كل الفساتين التي أعدت كجهاز للعروس
بعدها تأخذ خالتي أم ذكاء العود و تعرك أذنيه و تقسم الفتيات إلى فريقين
فريق السمراوات و فريق البيضاوات و تغني أغنية و لا أحلى كلها مرح و فكاهة
أما العروس فهي تجلس في مكانها تتفرج و تنظر
بعد قليل تبدأ أصوات من الخارج تعلو
لقد جاء العريس في جمع من أصدقاءه و خلانه و هم ينشدون له و يتبارزون بالخناجر كطقس تقليدي و يقومون بوصفة العراضة
المهم يدخل العريس لوحده
إلى جمع كبير من النسوان و هذه برأيي اختبار لمدى قدرته على مواجهة هذا الجمع الغفير من النساء
و بالتالي إما أن يثبت حضوره الرجولي أم لا
تنزل العروس من كوشتها و تمشي باتجاه الباب لتستقبل عريسها
و من ثم تقودها حماتها إلى غرفتها أو عالمها الجديد
تستمرالافراح في الدار الشامية رغم مضي العروس و العريس إلى دارهما

و بعدها تعود لحياة الى و تيرتها في البيت الدمشقي
نلتقي مرة اخرى إن شاء الله

[د.محمد إياد العكاري]

ماأروع ماسكبتيه هنا أيتها الأخت الفاضلة والأديبة الراقية ريم بدر الدين
وماأجمل دمشق بعيون عاشقيها بل ماأجملها بعيون العالم كله
إنها جلق الجمال وعاصمة الأبدال
قلت في نهاية قصيدةٍ لي عنوانها

مهجة الأحرار
مهجة الأحرار
هي الشَآمُ كِتَابُ العِزِّ نَقْرَؤُهُ =سفْراً تَألَّقَ في الأَزمانِ تَدوينا
عَلى مَطَايا العُلا كَانت أعِنّتَُنا = من قَاسَيونَ إلى الجَوزاءِ تَلقِينا
فارْمِ السِّهَامَ ولا تَخْشَى مَخَاطِرَها =ولا تُبَالي فمن يُرمى مَآقينا
وقُلْ لمَعْشُوقَةٍ هَامَ الحَبيبُ بها = دِمَشقُ عُرْسُ الهَوى رَيَّانَةً فينا
دِمَشْقُ شَامَةُ بُلدَانِ العُلا نَسَباً = طَودُ الشُّموخِ ونِبراسُ العُلا دينا
بجلَّقٍ كَانت الدُّنيا مجلِّيَةً =أميَّةٌ هاهُنا رُوحاً وتَكْوينا
مُرْدُ الكُمَاةِ بها شُمُّ الأباةِ لها = صيدُ الهُداةِ هنا تَلقَى المَيَامينا
شَمسُ الفُتوحِ سَرت منها مُشَعْشِعَةً = في الخَافقين لدينِ الله تَمكينا
أميَّةُ العزِّ والنَّسرُ الأبيُّ بها = ما حَطَّ إلا هُنا وانْدَاحَ تنِّينا
فجلَّقٌ مُهجَةُ الأَحْرَارِ مَلْحَمَةٌ = يبقى سَنَاها بِهَامِ المجدِ مَقْرونا
شكر الله لك هذا السكب وهذا العطاء أيتها الأديبة الفاضلة
دمت وطبت وسلمت

[عصام مشعل]

تابعي السَرد الجميل عن دمشق فما أجمله من سَرْد شَيِق رائع

أسلوبِك جميل ومُميز ، يجعل القارئ لا يترك صفحتك حتى ينتهي من القراءة

بورِك فيكِ وفي معشوقتِك دمشق

دُمت بخير أيتها القديرة

[ريم بدر الدين]

ماأروع ماسكبتيه هنا أيتها الأخت الفاضلة والأديبة الراقية ريم بدر الدين
وماأجمل دمشق بعيون عاشقيها بل ماأجملها بعيون العالم كله
إنها جلق الجمال وعاصمة الأبدال
قلت في نهاية قصيدةٍ لي عنوانها

مهجة الأحرار
مهجة الأحرار
هي الشَآمُ كِتَابُ العِزِّ نَقْرَؤُهُ =سفْراً تَألَّقَ في الأَزمانِ تَدوينا
عَلى مَطَايا العُلا كَانت أعِنّتَُنا = من قَاسَيونَ إلى الجَوزاءِ تَلقِينا
فارْمِ السِّهَامَ ولا تَخْشَى مَخَاطِرَها =ولا تُبَالي فمن يُرمى مَآقينا
وقُلْ لمَعْشُوقَةٍ هَامَ الحَبيبُ بها = دِمَشقُ عُرْسُ الهَوى رَيَّانَةً فينا
دِمَشْقُ شَامَةُ بُلدَانِ العُلا نَسَباً = طَودُ الشُّموخِ ونِبراسُ العُلا دينا
بجلَّقٍ كَانت الدُّنيا مجلِّيَةً =أميَّةٌ هاهُنا رُوحاً وتَكْوينا
مُرْدُ الكُمَاةِ بها شُمُّ الأباةِ لها = صيدُ الهُداةِ هنا تَلقَى المَيَامينا
شَمسُ الفُتوحِ سَرت منها مُشَعْشِعَةً = في الخَافقين لدينِ الله تَمكينا
أميَّةُ العزِّ والنَّسرُ الأبيُّ بها = ما حَطَّ إلا هُنا وانْدَاحَ تنِّينا
فجلَّقٌ مُهجَةُ الأَحْرَارِ مَلْحَمَةٌ = يبقى سَنَاها بِهَامِ المجدِ مَقْرونا
شكر الله لك هذا السكب وهذا العطاء أيتها الأديبة الفاضلة
دمت وطبت وسلمت

د. محمد إياد العكاري
أشكرك لزيارة صفحتي المتواضعة كما أشكر إضافتك القيمة
خالص تحياتي

[ريم بدر الدين]

تابعي السَرد الجميل عن دمشق فما أجمله من سَرْد شَيِق رائع

أسلوبِك جميل ومُميز ، يجعل القارئ لا يترك صفحتك حتى ينتهي من القراءة

بورِك فيكِ وفي معشوقتِك دمشق

دُمت بخير أيتها القديرة

مساء الخير
هذا الرد يجعلني أمشي قدما وأنا واثقة
شكرا لك أخي عصام هذه المشاركة
تحياتي

[زاهية بنت البحر]

العزيزة
ريم ..رائعة بهذا الشذى الشامي الألق ..تابعي .. من الشام
عروس المجد قلوبنا معك وأنت تستعرضين مالها .
ذكرتني بقصيدة كتبتها في حبيبتي الشام وللمصادفة البطلة اسمها ريم .سأنشرها
هنا بإذن الله.
أختك
بنت البحر

[ريم بدر الدين]

الأخت الكبرى- أمي الزاهية (إن سمحت لي طبعا)
مرورك بحد ذاته يشرفني فكيف و قد غمرتني بالورد و الطيب
الشام معشوقتي حتى الثمالة و لا اكاد أغادرها حتى اعود إليها بشوق الصب الملتاع
شكرا لك بحجم السماء و من اعماق القلب
تحياتي الشامية خصوصا لك

[ريم بدر الدين]

بعد انقطاع سنعود اليوم لنستأنف جولتنا
ندخل من بوابة سوق الحميدية و نقطعه كاملا سيرا على الاقدام
السوق مسقوف و لكن هناك ثقوب كثيرة في السقف
هذه الثقوب كانت بفعل الرصاص الفرنسي أيام الاحتلال
في آخر السوق نخرج لضوء الشمس مرة أخرى لنرى باحة كبيرة واسعة
انظروا أمامكم لو سمحتم
هنا ينتصب رمز دمشق كلها جامع بني أمية الكبيرنتقدم من بوابته الرئيسية
اخلعوا أحذيتكم هنا من فضلكم
و اللواتي لا يرتدين الحجاب يتوجب عليهن لبس عباءة بقلنسوة قبل الدخول يسلمها لهن ذاك الرجل الجالس عند الباب
باحة المسجد كبيرة جدا و لا معة تملؤها أسراب الحمام الوديعة التي تحط على الارض دون خوف من مرتادي الجامع الكثيرين ربما ألفت الناس و تواجدهم الدائم فلم تعد تخشاهم
في باحة المسجد هناك قبة صغيرة مثمنة الشكل تدعى قبة الخزنة انظروا للنقوش البديعة عليها و الرسوم الزخرفية النباتية التي صنعت بفن الفسيفساء
هذه الباحة دوما ممتلئة بالناس و في رمضان ترى فيها اسمطة الطعام قد مدت على امتداد الباحة ليتناول من يريد افطاره هنا برعاية وزارة الاوقاف و محسني الشام
ندخل الان الى حرم الجامع
أول ما يصافح عينيك هو مقام النبي يحيى عليه السلام
ما هو موجود في المقام راس النبي يحيى و ذلك حين أمر الملك هيرودوت قطع راسه و إهداءه للغانية سالومي
يقال أن المسلمين عندا باشروا ببناء المسجد الذي كان في الاصل كنيسة بيزطية وجدوا بئرا فيه صندوق حديدي
فتحوا الصندوق فوجدوا به جمجمة و رقعة مكتوب عليها هذا رأس يوحنا المعمدان بن زكريا
كتبت الرقعة باللغة الآرامية
لذلك قاموا ببناء هذا المقام
المسجد الاموي يؤوي الرؤوس فهناك ايضا مشهد راس الامام الحسين بن علي رضي الله عنه الذي استشهد في موقعة الطف قرب كربلاء و حمل رأسه الى دمشق ليزيد بن معاوية
انظروا الآن الى بناء الجامع الاموي الفريد الطراز الرائع الصنعة و لنسمع هذا الدليل السياحي ما يقدم لنا من معلومات موثق عن المسجد:
كان معاوية قد أنشأ لنفسه قصر الخضراء المتاخم لهذا الجدار، وقد أنشأ معاوية في المسجد مقصورة خاصة به، هي أول مقصورة في الإسلام.
إثر زلزال عنيف أتى على المعبد لم يبق قائماً إلا الهيكل ناوس الذي يقع في منتصف فناء واسع محاط بجدار مرتفع تخترقه أربعة أبواب من الجهات الأربعة، وكانت كلها أطلال. وكان يحيطها سور آخر معمد ولقد استعمل المسيحيون من سكان دمشق هذا الهيكل كنيسة، وكانوا يدخلون من الباب ذاته الذي أصبح يدخل منه المسلمون إلى مسجدهم في الشرق.
ولم يكن من السهل أن يبقى المسلمون في عاصمتهم التي أصبحت تحكم أوسع دولة، وأن يكون مسجدهم مؤقتاً في دمشق وفي القدس.فقام عبد الملك بن مروان بإنشاء مسجد قبة الصخرة، وباشر بإنشاء المسجد الأقصى في المكان الذي صلى فيه عمر بن الخطاب عندما جاء إلى القدس وقدم لسكانها العهدة العمرية.
ولقد أكمل الوليد بن عبد الملكبناء المسجد الأقصى، وباشر ببناء الجامع الكبير بدمشق، بعد أن اتفق مع أصحاب الكنيسة - الهيكل على أن يقدم لهم بديلها، وهكذا استطاع البناؤون الإفادة من كميات هائلة من حجارة المعبد المتراكمة، ومن أعمدته وتيجانه لإقامة جامع ضخم، يعتمد على التخطيط الذي وضعه الرسول ( عند بنائه لمسجده الأول في المدينة المنورة )، وكان هذا المخطط يقوم على تقسيم المسجد إلى بيت الصلاة وإلى فناء مفتوح. لقد استبقى الوليد الجزء السفلي من جدار القبلة أعاد الجدران الخارجية والأبواب، وأنشأ حرم المسجد مسقوفاً مع القبة.
وأنشأ أروقة تحيط صحن الجامع. وأقام في أركان الجامع الأربعة صومعة ضخمة، كذلك فعل في المدينة المنورة ولكن زلزالاً لاحقاً أتى على المنارتين الشماليتين، فاستعيض عنها بمنارة في وسط الجدار الشمالي، وأصبح للمسجد ثلاث منارات اثنتان في طرفي الجدار الجنوبي، وواحدة في منتصف الجدار الشمالي وتسمى مئذنة العروس إن هذه الصوامع المربعة هي أصل المآذن التي انتقلت إلى شمالي أفريقيا والأندلس، نرى تأثيرها واضحاً على مآذن القيروانوالكتبيةوحسانوإشبيلية.
ولم تكن هذه المنارات أو الصوامع موجودة في العصر الروماني، يؤكد ذلك الشبه الكامل الذي نراه بين هذا المعبد ومعبد زفس المسمى حصن سليمان قرب الساحل السوري.
كذلك لم تكن قائمة تلك الصالات الأربع الرحبة، التي تسمى المشاهد والتي أصبحت جزءاً من مقر الحكم الأموي مع أجزاء أخرى غربي وجنوبي الجامع مازالت آثارها قائمة، وكانت مخصصة للبريد وبيت المال والرسائل. ويتحدث المؤرخون عن استقبال الخليفة لموسى بن نصير وطارق بن زياد وقد عادا من الأندلس، وخلفهما ملوك الغوط والأمراء هذا الاستقبال الذي تمّ في الحرم وفي القاعة الغربية، وفي منشآت كانت قائمة في منطقة الغرب التي تسمى اليوم المسكية.
أضاف الخليفة سليمان بن عبد الملك المقصورة أمام المحراب في عام 715 م .
تبلغ مساحة المسجد كله 157×97م وتبلغ مساحة الحرم 136×37م أما مساحة الصحن فهي 22.5×60م وينفتح في الصحن ثلاثة أبواب، باب البريد من الغرب وباب جيرون من الشرق وباب الكلاسة من الشمال. وباب الزيادة من الجنوب وينفتح من الحرم . أما الصحن فإنه محاط من جوانبه الثلاثة بأروقة شامخة ارتفاعها 15.35م، ومن الجنوب تنفتح أبواب الحرم التي أصبحت مغلقة بأبواب خشبية تعلوها قمريات زجاجية ملونة مع كتابات . وتنهض الأروقة على صفٍ من القناطر المتراكبة، قنطرتان صغيرتان فوق كل قنطرة كبيرة، وتحملها سواري مربعة ضخمة وأعمدة، عمودان بين كل ساريتين في الجانبين ويبلغ عددها مجتمعة 47 سارية وعموداً. وهي تشكل واجهات الأروقة وواجهة الحرم المؤلفة من جبهة ثلاثية ذات نافذة مفتوحة على طرفيها نافذتان دائريتان، وتحت الجبهة واجهة مربعة في وسطها قوس كبير ضمنه ثلاث نوافذ، وترتكز هذه الواجهة على ثلاث قناطر محمولة على عمودين في الوسط، وركنين في الجانبين وتدعم هذه الواجهة من الطرفين دعامتان مربعتان ضخمتان. وعلى طرفي هذه الواجهة تمتد القناطر المتراكبة تسع قناطر إلى اليمين ومثلها إلى اليسار شرقاً.ومن الرواق تنفتح على الصحن 24قنطرة ومن الرواقين الشرقي والجنوبي تسع قناطر.
أما حرم المسجد فهو مؤلف من قناطر متشابهة عددها 24قنطرة تمتد عرضانياً موازية للجدار القبلي، يقطعها في الوسط جناح متوسط يمتد من باب الجبهة الرئيسي وحتى المحراب. ويغطي هذا الجناح المتوسط سقف سنمي في وسطه تنهض قبة النسر المؤلفة من قبة نصف كروية من الخشب المصفّح، ومن قبة ثمانية تنفتح فيها 16نافذة، وترتفع القبة عن أرض الجامع 45م وهي بقطر 16مترا .
وفي حرم الجامع أربعة محاريب، المحراب الأصلي في منتصف الجدار القبلي. وهذه المحاريب مخصصة للمذاهب الأربعة. وفي أعلى جدار القبلة، تنفتح على امتداده نوافذ ذات زجاج ملون. عددها 44نافذة مع ستة نوافذ في الوسط. ويقوم إلى جانب المحراب الكبير منبر حجري رائع. إن جميع الزخارف الرخامية المنقوشة في المحراب والمنبر وفي المحاريب الأخرى هي آيات فنية، صنعها المبدعون الدمشقيون الذين نقلوا فنونهم إلى أنحاء كثيرة من البلاد العربية والإسلامية. ولقد زينت جدران الحرم بالفسيفساء والرخام، ومازالت أقسام كثيرة من الفسيفساء الأموي قائمة في الحرم من الشمال على الرغم من النكبات الكثيرة التي أصابت المسجد.
ولقد وصف ابن عساكر موضوع فسيفساء الجدار الجنوبي على شكل كرمة ذهبية. وكانت الأروقة وعضاداتها وقناطرها مكسوة كلها بالفسيفساء الزجاجي الملون، ومازالت أقسام كثيرة باقية في واجهة الحرم وفي الأروقة، ولقد أعيد بعض ما سقط منها، وخاصة قبة الخزنة، التي استعادت زخرفتها الفسيفسائية مؤخراً، وهذه القبة هي غرفة مثمنة تعلوها قبة محمولة على ثمانية أعمدة، كانت تحفظ فيها أموال المسلمين، ثم أصبحت لحفظ المخطوطات الثمينة. ولقد أنشئت هذه القبة في العصر العباسي 780م. وثمة قبة أخرى هي قبة زين العابدين أو الساعات مازالت قائمة، ولقد أعيد مؤخراً 1995 بناء قبة الوضوء العثمانية 1769م التي كانت في منتصف صحن الجامع تحمي بركة ماء للوضوء.

و الآن و قد انصرف الدليل فلأخبركم متى يكون الجامع في أبهى حالاته
يكون هكذا في شهر رمضان و خصوصا العشر الاواخر منه
يزور الجامع الاموي أبناء كل المذاهب و هو محط أنظار السنة و الشيعة على حد سواء
و كل زائر لدمشق لا بد أن ييمم وجهه شطر الجامع الاموي ليغذي عينيه بجماله الأخاذ
صدقوني لن تنسوا هذه الرحلة أبدا
و الآن أذان المسجد الجماعي هويته الخاصة ينطلق معلنا دخول الوقت فلنركع خاشعين في هذه الرحاب الطاهرة http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/9f/Omayyad_mosque.jpg

[ريم بدر الدين]

شتاء دمشق
لن ندخل الأحياء الحديثة فهذه لا علاقة لها بتاريخ دمشق أبراج سكنية و إدارية و تجارية ترتفع في الجزء الحديث من دمشق فهي إذا لا تمت بصلة إلى حديثنا
من أجمل فصول السنة اقتطف هنا فصل الطهور و الروعة فصل الشتاء فلتحدق في سماء دمشق.. رمادية ، ليست كآبة و لكنها حبلى ..غيوم في لحظة المخاض ..لحظة الالم الكبير الذي تعلن بعده الولادة
http://nadi.alkahf.com/members_images/ShamPart057.jpg
السماء هنا كما الشام أنثى في لحظة توهجها تحمل على كتفيها حقائب البكاء و تتزيا بتنورة فضفاضة بتدرجات من حلكة الاسود و حتى نصاعة الابيض
يأزف الوقت الآن، أوان القطاف، الولادة ، صرخات صاخبة معلنة قدوم الموكب الامبراطوري ،موكب المطر ..ذرات تتسابق إلى الأرض في فوضى عجيبة تذكرني بأطفال في غمرة فرحهم صباح العيد.
و دمشق ..آه من دمشق تحتفي بكل طقوسه ابتداء من الحمام و انتهاء بموكب العرس
تغتسل اليوم و تجلو عن حواريها و أزقتها و شوارعها و قاسيونها و فلها و ياسمينها بعض مما عراها في موسم الصيف من غبار و تعب و عناء
تمشي في قنواتها وقد اغتسلت بيوتها و مشربياتها بالمطر...فاحت رائحة التراب و اختلطت برائحة الهيل و البن المحمص في أزقتها
تسمع قرع المطر على طرقات حاراتها المرصوفة و ليس أجمل من السير في حي القنوات العريق تحت المطر و برودة لذيذة تغسل جوانحك
قال لي أحد الأصدقاء الذين زاروا دمشق أن البرد الدمشقي لذيذ جدا و لايشبه أي برد في أي مكان آخر.
و بما أننا في هذه الحارات العتيقة فلنمسك سقاطة بيت عربي قديم و نهزها ،تفتح لنا صاحبته لتقول: أهلا و سهلا. و تقودنا إلى المربع الذي يقع على طرف الليوان
هناك اشتعل أوار المدفأة و صفت عليها أباريق نحاسية من قهوة مرة و شاي و هنا يستمر الحديث و ستحكي لنا شاميتنا عن طقوس الولادة في الشام العريقة فتابعونا

[ريم بدر الدين]

قنواتها: حي القنوات العريق في دمشق و قد كان أرقي حي في دمشق تسكنه كبرى العائلات و مازل يحتفظ بنكهته الشامية الأصيلة حتى الآن ، تنتشر فيه بعض المحال التجارية التي تبيع الشرقيات و دور الطباعة و النشر و المساجد التاريخية و للسير فيه متعة لا يدركها إلا من مشى فعلا في القنوات
المربع: الغرفة الكبيرة سواء كانت للعائلة أو للاستقبال تسمى المربع
الليوان: أو الإيوان (كلمة فارسية ) غرفة تطل على باحة الدار الدمشقية (أرض الديار) بدون جدار رابع تزين غالبا بالزهور و النباتات الدمشقية و هي مكان معيشة أهل البيت طوال الصيف

[ريم عبد الرحمن]

أختي الكريمة , ريم

يسعدني جداً أن نلتقي في الأروقة الغالية

بعد أن جمعتنا دمشق الياسمين
والاسم :) أيضا


صفو ودادي لك يا حبية

تحفظك عناية الرحمن أينما كنت

[ريم بدر الدين]

أختي الكريمة , ريم

يسعدني جداً أن نلتقي في الأروقة الغالية

بعد أن جمعتنا دمشق الياسمين
والاسم :) أيضا


صفو ودادي لك يا حبية

تحفظك عناية الرحمن أينما كنت

من قلب معشوقتي حتى الثمالة
أتت الريم
من تشاركني اسمي
أشكر لك هذا المرور الجميل
و سنلتقي فيما أظن
لك تحياتي
اختك ريم

[سامية أبو زيد]

[font=Simplified Arabic][size=5]وجدت هذه الصفحة الجميلة من اعداد الاديبة الجميلة سهام ترجمان صاحبة الكتاب الضخم الجميل يا مال الشام أحببت أن انقلها لكم

مـن قـامـوس الـشـام
بقلم: سهام ترجمان *




الأخت العزيزة ريم
جذبتنى صفحتك لمتابعتها، والسر فى ذلك يعود لسهام ترجمان التى سبقتك فى إصابتى بعدوى عشق دمشق التى نشأتُ على مخالطة أهلها من تلاميذ والدى رحمه الله، وذلك حين قرأت لها كتاب ’’يا مال الشام‘‘ وأذكر فرحتى بالأمثال السورية التى أوردتها وكلامها عن قصر العظم، وعن طقوس العرس وحمام العروس وحمام الوالدة المسمى بالشدادة والكفيل بالحفاظ على رشاقة الأم بعد الولادة، أشكرك أن أعدت لى ذكريات كثيرة تتراوح بين ما رأيته بعين الخيال من خلال صفحات ذلك الكتاب، وبين أصدقاءنا الذين غابوا بعد أن باعدت بيننا الأيام.
تحياتى وأكرر شكرى لك على هذه النزهة الجميلة.

[ريم بدر الدين]

الأخت العزيزة ريم
جذبتنى صفحتك لمتابعتها، والسر فى ذلك يعود لسهام ترجمان التى سبقتك فى إصابتى بعدوى عشق دمشق التى نشأتُ على مخالطة أهلها من تلاميذ والدى رحمه الله، وذلك حين قرأت لها كتاب ’’يا مال الشام‘‘ وأذكر فرحتى بالأمثال السورية التى أوردتها وكلامها عن قصر العظم، وعن طقوس العرس وحمام العروس وحمام الوالدة المسمى بالشدادة والكفيل بالحفاظ على رشاقة الأم بعد الولادة، أشكرك أن أعدت لى ذكريات كثيرة تتراوح بين ما رأيته بعين الخيال من خلال صفحات ذلك الكتاب، وبين أصدقاءنا الذين غابوا بعد أن باعدت بيننا الأيام.
تحياتى وأكرر شكرى لك على هذه النزهة الجميلة.

مساء الورد أختي الغالية سامية
أورثني عشق دمشق ولادتي فيها و نشأتي و سكني حتى الآن
و امرأتان
إحداهما الأديبة الدمشقية سهام ترجمان التي وثقت لدمشق بكتابها الضخم "يا مال الشام"
و الثانية خالتي أم ذكاء الانسانة الدمشقية المتفردة رحمها الله
من يشرب من ماء الشام و يتنفس هواءها لا بد أن يعشقها حتى الثمالة
و بما أننا نتكلم عن الشام حبذا لو قرأت السيرة الذاتية للدكتور بديع حقي بعنوان " االشجرة التي غرستها أمي" فبين دفتي الكتاب ستنتقلين إلى عوالم شامية متفردة
تحياتي لك

[سحر الليالي]

الغالية [ ريم بدر الدين ]
:
أكاد لا أخرج من هنا ..!
تابعي وكل هنا منصته..

لك حبي وتراتيل ورد


http://smiles.al-wed.com/smiles/13/bloem_04.gif

[ريم بدر الدين]

الغالية [ ريم بدر الدين ]
:
أكاد لا أخرج من هنا ..!
تابعي وكل هنا منصته..

لك حبي وتراتيل ورد


http://smiles.al-wed.com/smiles/13/bloem_04.gif

يسعدني مكوثك هنا يا غالية
و قريبا سيكون هنا حلقة جديدة عن دمشق بحول الله
فقط انتظر صباح العيد
كل عام و أنت بخير

[ريم بدر الدين]

http://arsefat-ad.org/vb/upload//uploads/images/domain-eff88a68d6.jpg

http://arsefat-ad.org/vb/upload//uploads/images/domain-993a76c86c.jpg


http://arsefat-ad.org/vb/upload//uploads/images/domain-ffcf8ce944.jpg

صور من دمشق جائتني بالبريد الالكتروني أحببت إضافتها للموضوع كتوثيق بالصورة

[ريم بدر الدين]

http://arsefat-ad.org/vb/upload//uploads/images/domain-ee62b1fdc4.jpg


http://arsefat-ad.org/vb/upload//uploads/images/domain-692d4d80aa.jpg

http://arsefat-ad.org/vb/upload//uploads/images/domain-04590d1e84.jpg

[ريم بدر الدين]

عثرت على هذه الوثيقة الدمشقية منشورة في مجلة الموقف الأدبي العدد 7 تشرين الثاني 1974 بقلم الأستاذ الكبير عادل أبو شنب



في الفولكور المنسي العرس الدمشقي في مطلع هذا القرن ـــ


مراسم الأعراس‏

إذا بلغ الشاب الثامنة عشرة14 وكان من عائلة متوسطة وقادرة على دفع البذل لإنقاذه من الجندية15 أو كان أتم مدة الخدمة الإلزامية عمد أبواه للبحث عن زوجة صالحة، ولابد في هذه الحالة من أن يكون الشاب أما غنياً أو صاحب مهنة تدر عليه الرزق أو مدلعاً على أبويه16، أو شديداً عليهما، أو حالة م الحالات الأخرى التي تكفل له تلبية طلبه، فيعمد أبواه إلى تزويجه.‏

والأوصاف التي سنذكرها هنا هي بالنسبة للعائلة الغنية أو المتوسطة في الثراء الأقل.‏

مقدمة الخطبة17 ـ عندما تصح عزيمة الوالدين على البحث عن كنة لهما، يتذاكران فيمن يعرفانه من الأقارب. ويجيلان الطرف حول بنات العمومة فالأخوال فالخالات والعمات والجيران، فإذا لم يوافق مشاربهم18 عمدوا19 إلى أبعد من ذلك المحيط. تصطحب الوالدة اثنتين أو أكثر من قريباتها فيذهبن معاً إلى دار معينة, أشار بها أحد المطلعين أو المطلعات على وجود بنات حائزات الشرائط المرغوبة20، وعندما يستقر بهن الجلوس وتبادل التحيات الرقيقة، تبادر أكبر القادمات21 بالسؤال عن الأحوال والدنيا، وهنا وهناك، لعلها خلال تلك الفترة22 تصادف مرور إحدى البنات فتسأل عنها هكذا: (ما شاء الله، حصنتهما بالله. هذه البنية بنتكم؟) فإذا لم تصادف توجه السؤال الآتي: (والله أحببنا أن نتشرف بالتعارف معكم، ثم علمنا بأن لديكم بنات وصفت لنا أخلاقهن فأردنا أن نتشرف بصلة القربى ويكون لنا بذلك حظ عظيم) فإذا أجيبت على رغبتها23 كلفت تلك الفتاة (أو الغائبة عند حضورها والعودة في جلسة أخرى)24 بأن تتكرم عليها بكأس من الماء، وبهذا التكليف تشاهد خفتها ومشيها وطولها و...25 ومبلغ خجلها، فإذا شربت شكرتها على لطفها وعادت الفتاة إلى غرفتها26 أما بعيدة أو جلست قريبة منهن بعد تكليفها بذلك.‏

وقد تتكرر الزيارة وتكرر المشاهدات لأكثر من فتاة وأكثر من عائلة، ومن قبل أكثر من خاطبة، وقد تتقدم إحدى الخاطبات فتربت على كتف الفتاة إذا أعجبتها وتقبل فمها تقبيلاً حاراً. والقصد من هذه القبلة أن تفحص نفسها وهل لها رائحة كريهة أو كانت بخراء27 أو رائحة دخان لتستعلم من ذلك أن كانت تدخن أم لا. فإذا استقر رأيهم28 على الفتاة تبادل الطرفان الاستفهام من 29 الخاطب والمخطوبة ومكانتهم30 الاجتماعية وسن الخاطب وصفته واسم العائلة، وليفسحن المجال لأنفسهم31 من السؤال من الجيران32 فالخاطبون يسألون خلال تلك الفترة من الجيران عن أطباع وحال المخطوبة ومكانتهم الاجتماعية وسمعتهم33. كذلك يفعل أهل البنت بالنسبة لعائلة الخاطبين، ويكون كل من الطرفين من استعلم عن اسم الخاطب والمخطوبة بقصد الاستخارة34، فإذا حل موعد انتهاء الاستخبار جاء الخاطبون إذا اطمئنوا35 كما يريدون وفاتحوا أهل البنت بعزمهم على التشرف بصلة القرابة، فإذا كان أهل المخطوبة أعجبهم خال الخاطب36 اتفقوا على ليلة معينة يخبر الطرفان رجالهم بذلك ليفسحوا37 المجال لاجتماع الرجال بعد أن انتهت المرحلة التمهيدية على أيدي النساء.‏

فإذا لم يطب لأحد الطرفين حال الآخر اعتذر عن ذلك بقوله "إن الاستخارة يا للأسف لم تكن موآتية، وتدل على عدم وجوب نصيب فينصرم بذلك حبل الزيارات إلى ما كانوا عليه قبل التعارف. وربما ألح أحد الجانبين بالطلب والإصرار، فأما أن يتم الرضاء38 أو لا يتم.‏

ومتى اتفق الطرفان وأعلما الرجال بما توقع لكل من الجانبين عمد الأب إلى بعض الوجوه والأقارب فاستدعاهم وعرض عليهم الأمر وكلفهم بأن يرافقوه في زيارة والد المخطوبة للاستعانة بهم على البت في الأمر، ثم يرسلون من يخبر والد المخطوبة ليضرب لهم موعداً ويعد لهم...39 ويمهد لهم الراحة من الفاكهة والحلوى والأشربة والسيكارات والأراكيل بعد أن يستعلم عن عددهم.‏

وفي الموعد المضروب يجتمعون ويتبادلون الأحاديث العامة ويتقربون40 بمناسبة الحديث شيئاً فشيئاً حتى تصادف حديث المناسبة التي جاءوا من أجلها، فيتفق الطرفان على المهر وما ينبغي، ويتوسع الجانبان بالاطلاع على حالة كل منهما، ومن الطبيعي أن يكون والد المخطوبة استحضر طائفة لهذه الغاية من وجوه أقاربه ومحلته، وربما صادف بين الطرفين ذو معرفة سابقة بأحد الجانبين41 فيكون وسيلة لتقارب وجهات النظر وحل المشاكل البسيطة المتعلقة بالمهر والجهاز وموعد العرس وخلاف ذلك.‏

وبعد الانتهاء من الجلسة يتقدم الأسن من بين جماعة الخطيب، ويطلب من الجميع قراءة الفاتحة على تلك الخطبة42 بأن يجعلها ميمونة...43 والحظ والعادة44، ويدعو بما يتيسر، فيوافق الجميع على ذلك، ويطلب عقب هذا ورقة النفوس45 ليبدءوا46 بمعاملة الخطبة بشكل رسمي، وكان هذا نادراً إذ كان الناس لا يتقيدون بورقة الاذن كما هو الحال في يومنا، بل يهتمون ما ينبغي عمله لإحضار لوازم الجهاز47.‏

وبعد الانتهاء ينصرف كل إلى داره، ويبدأ الطرفان بإعداد أسباب الجهاز والاستحضارات الآخر48.‏

استعداد أهل العريس ـ يستعد أهل العريس لإحضار المهر كاملاً، ويهيء49 قسماً من الدراهم يرسلها إلى أهل العروس استعداداً لإجراء حفلة العقد، وتسمى هذه (لفافة كتاب) أي مصارف حفلة العقد، فيقوم أهل المخطوبة بالاستحضارات المتعارفة للحفلة كالبن والفواكه والملبس والدخان والأراكيل، ثم يستعلمون من أهل العريس عن مقدار مدعويهم ليرسلوا على عددهم50 بطاقات رسمية. وبعد الاستعلام يباشرون بطبع البطاقات المتضمنة شقتين البطاقة عبارات المجاملة وتعيين المكان الذي ستجري فيه الحفلة ويومها وساعتها.‏

وتتقدم غالباً العقد تلاوة قصة المولد الشريف. وفي اليوم والساعة المعينة يتوافد المدعون وتجري المحادثات الودية مقدار ساعة ثم يحضر الخوان وعليه باقة الزهور وصفاح السكر الملبس، وتزين الدار بالأنوار والشموع، ويتصدر من يقرأ المولد النبوي الشريف، وتوزع أكواب المرطبات صيفاً أو الحليب المجمد (طرندورمه)51 أو المحلاية أو الحلوى شتاء، والملبس، وبعد فترة قصيرة يتقدم وكيلا العروسين فيجلسان أمام الشيخ بحضور الجميع، فيبادر الشيخ بخطبة العقد52يبين فيها سنة الكون وبقاء البشرية وسنة الرسول الأعظم وحب التعارف والتكاثر، وأن ذلك مما يقرب البعيد ويحبب القريب، فيصبح بعد أن كان غريباً صهراً ونسيباً ثم يلقن وكيل الزوج أو أبا الزوج وهو بمواجهة الزوجة53 أو وكيلها، وكل منهما ممسك براحة الآخر، بعد أن يسئل54 الشيخ الزوجة فيقول الآخر: زوجت وأنكحت موكلتي فلانة لابنك فلان على مهر معجله كذا ومؤجله كذا فيقول الأول قبلت زواج ونكاح موكلي....(العبارة نفسها).‏

أو أنهما يقتصران على كلمتي الإيجاب والقبول وتحديد المهر، فيبارك الجميع لهم ويدعون لهم بالرفاء55 والبنين، وعندما يخرج والد العريس من جيبه كيساً فيه المهر ويعده أمام الجميع فيتسلمه والد الزوجة أو وكيلها بحضور ومشاهدة الجميع، وربما يعقب ذلك في نفس الليلة سماع ألحان وطرب، وينفضون مسرورين داعين للعروسين بالسعادة والهناء.‏

وقد يصادف أن يحضر العريس مجلس العقد، ولكن كان ذلك نادراً، كما أن الباس خاتم الخطبة كما هي العادة اليوم أو الاجتماع إلى الزوجة كان ممنوعاً منعاً باتاً ويعد لديهم من المعيبات والكبائر إذ لا يجوز له أن يراها إلا ليلة الزفاف56.. ثم إن الشيخ يبادر فوراً إلى تحرير صيغة العقد بكامله مفصلاً ويوقع عليه بنفسه، ثم الشهود والحضور57 ووالد الزوجين ويحتفظ كل من الطرفين بنسخة عنه على حده.‏

استعداد أهل العروس ـ أما أهل العروس فبعد إحضار ما ينبغي من اللوازم للحفلة تحضر المدعوات ويحطن بالعروس وتكون جالسة بأفخر الثياب على أريكة مرتفعة عن الجلاس58 ناظرة إلى الأرض حياء وخجلاً مستغرقة في صمت وهدوء طويل حتى نهاية الحفلة. وكل حركة أو كلام أو ابتسامة تصدر عنها تعد بالنسبة لها من المعيبات الدالة على وقاحتها، لذلك تبقى متظاهرة بالحزن العميق والألم والخجل يجلل وجهها علائمه59 فينساب العرق على وجهها وإلى جانبها والدتها ووالدة العريس يكفكفن دموعها وتندلا جبينها وجهها ويمسحنه60 عنها لأن الحركة منها عيب عظيم.‏

التجهيز ـ بعد أن يحصل والد العروس على المهر يبادر إلى شراء معدات الجهاز ويعطي قسماً من المال إلى زوجته لشراء الملابس الخاصة بالزفاف، فينصرف كل منهما إلى إتمام عمله استعداداً لإنهاء اللوازم ليوم الزفاف الذي سيعين فيما بعد باتفاق الطرفين بعد انتهاء إعداد كافة حوائجها.‏

فالزوجة تدعو بعض العارفات من النساء الخياطات وتستعين بهن على شراء ملابس العروس وتباشر بخياطتها وإنهائها ولابد من شراء ملابس للوالدة وشقيقات العروس أيضاً بتلك المناسبة، لذلك يضطر والد العروس أن يفادي بمبلغ كبير من الدراهم تضارع المهر بكامله. وقد تفضله61 إذ من المتعارف عليه أن يصرف والد الزوجة على جميع حاجاتها بالقدر الذي يستطيع حتى تكون حاجاتها تامة ولو أدى ذلك إلى بذل ما يبلغ أضعاف المهر المعين.‏

ثم أن والد العروس يعرض الأمر على أحد المنجدين وينزل معه إلى الأسواق لشراء الدامسكو62 والمرآة والبرادي (الستائر) والمخدان من لون وجنس معين يحدده النساء ويشرن عليه به. ثم الصوف والقطن من أجل اللحف والفرش والمساند واللحاشات (نمارق) والبيرو أو الصندوق (على حسب نوعه وشكله) والبيرو كلمة أجنبية يستعملها الناس للدلالة على صندوق مستطيل مرتفع له دروج لوضع ثياب العروس، وعليه قطعة من الرخام الأبيض النقي وفوقه المرآة من جنس ولون معين، ثم أنواع الخزف (من صحون وزبادي63 وكازات (مصابيح) بللور زجاج ودع) ومتكآت خفيفة مطرزة مزركشة ثم وسادة لنوم العريس واللحاف الخفيف المزركش والشراشف والبشاكير اللائقة والسجاد والحصير.‏

وبعد أن يتم شراء هذه اللوازم تبقى بعهدة المنجد فيباشر بتنجيدها جميعاً ويودعها في دار العروس، وإذا كانت العروس والعريس ممن يقرأون كتاب الله تعالى يجعل لهم من لون الجهاز ثوباً للمصحف الشريف.‏

وأما والدة الزوجة فتبتاع القبقاب والكندرة64 ولوازم العروس الأخرى من كل ما تحتاج لشؤونها الخاصة، فإذا قاربت الحاجيات على الانتهاء وقبل يوم الزفاف بأسبوعين تكثر الاتصالات بين أهل العريس والعروس لمشاهدة نشاط كل منهما واستعدادهما تتقدم والدة العريس إلى أهل العروس بمبلغ من المال يسمى (تعيينيه) تسلم لهم، وتحدد يوم الزفاف نهائياً.‏

الحناء ـ بعد الانتهاء من ذلك تباشر والدة العروس بجلب كمية كبيرة من الحناء وتدعو صديقات ابنتها ليوم معين يسمى (يوم الحناء) وعندما يحضرن يتحنين مع العروس من قبل امرأة معينة تضع لها الحناء على قدميها ويديها وتفعل ذلك بصديقاتها، وتبدأ ليالي الأفراح التمهيدية، فتحضر طائفة من نساء الطرفين بدون دعوة خاصة فيسمرن ويغنين ويبتهجن، فإذا مضى أسبوع كامل على يوم الحناء دعت والدة العروس أيضاً صويحبات ابنتها ليوم معين يسمى (يوم النقش) حيث تحضر (النقاش) وتباشر فوق آثار الحناء في يدي العروس وقدميها بالنقش بالشمع المزيج مع مواد لزجة وتجعله بأشكال خطوط منكسرة ومتوازية إلى حذاء الكعبين وعلى أصابع الرجل، وهكذا في الكفين أيضاً، وبما أن هذا النقش يجري وهو حار لاذع تبدأ العروس في البكاء من شدة الألم، فتبادر النساء حولها بعملية التهوية بواسطة المراوح المعروفة65 ويتندرون66 لها بالنكات اللطيفة تخفيفاً عنها من آلام الحروق بالشمع ومعلمين على إضحاكها بالنكات والعبر. لاسيما وصويحباتها يشتركن بنقش أرجلهن كذلك ويتفاخرن بالتحمل والصبر فتخجل وتتحمل ولكن على مضض. فإذا مر ثلاثة أيام على هذا النقش عادت النقاشة فحلت الرباط عنها وأخذت تصحح بعض ما نقش منها ثانية وتزيل الشموع بالزيت فتبقى علائم النقش بارزة بألوانها البنية بشكل مألوف محبب للنساء.‏

الحمام والسماط ـ وفي هذه الفترة تدعو أم العروس أقاربها وأقارب أم العريس وتستعلم عددهم فتأخذ الحمام (حماية) على حسابها لا يدخله ذلك اليوم إلا المدعوون من أقارب الزوجين، وذلك في اليوم الأخير الذي سيتم مساء العرس ويكون زفافها على زوجها.‏

يذهب الجميع إلى الحمام67 ويقيمون فيه (السماط) وهو طعام خاص لكافة المستحمات فيه، حتى إذا كان العصر خرجت العروس وحولها الجميع بالزغاريد إلى دار أبيها أولاً كما سيأتي..‏

المنجد ـ أما المنجد فبعد أن يحصل على كافة اللوازم يحضر يومياً وعند الحاجة إلى دار العريس فيقيس ويفصل ويعاونه النساء على الخياطة حتى ينتهي من عمله في دار العروس: فإذا انتهى يعين يوم معين يسمى (يوم نقل الجهاز) حيث يتفق أهل العريس والعروس على أشخاص عمال يحملوه، ويجتمع المنجد في دار العروس مع كافة تلك الأشياء ويسمى (يوم الحزم) فيحزم المخدات (القش من الدامسكو المخاط على شكل جميل) على حده بالحبال الرفيعة (المرس) والمرآة على حده، والفرش واللحف والصحون والزبادي على طبلات خشبية، والبيرو والسجاد والحصيرة كل قسم منها فيحمله الحمالون من دار الزوجة إلى دار الزوج على هذا الترتيب:‏

1 ـ المختار والإمام ووجوه الحيز ويليهم بالترتيب 2 ـ حامل المصحف الشريف 3 ـ فخلفه البقج الحريرية المزركشة بالصرمه 4 ـ حامل وسادة العريس 5 ـ حامل اللحف 6 ـ حامل الفرش 7 ـ حامل السجادة 8 ـ حامل المرآة 9 ـ حامل الصندوق أو البيرو 10 ـ حامل أواني الخزف. ويكون عادة أكثر من واحد، وأكثر على حساب كثرتها طائفة من النساء ينتظرن وصول الجهاز، وعند دخول المنجد الدار تبدأ الزغاريد وكلها مدائح للمنجد68 فيشق طريقه بين النساء فيستقبل القادمين مع الجهاز فيجلسون على جانب ويستعرض المنجد حملة الأشياء واحداً فواحد69 ويشير إليه بوضع ما يحمل على ناحية معينة حتى ينتهي الجميع من وضع الأشياء على غير ترتيب داخل الغرفة المعدة للعريس، ثم يقفل الباب ويضع المنجد المفتاح بجيبه خوفاً من فضول بعض النسوة فينزعن70 أو يلوثن أو يفسدن أو يسرقن. وبعد أن يتناول الحمالون أجورهم ويشربون مع المختار والوجوه المرطبات والقهوة يخرجون جميعاً مسرورين.‏

وفي اليوم التالي وهو اليوم الذي سيكون فيه العرس بعد غروب شمسه يذهب المنجد مع بعض صناعه فيفتح الغرفة ويعلق المرآة على الحائط ويثبتها تماماً فوق الصندوق أو البيرو المستطيل ثم يعمد إلى الستائر وهي قسمان، قسم منها من الشين الأبيض يسدل على النوافذ بما فيها باب الغرفة من الداخل، والقسم الآخر من نوع الجهاز وهي الطراريح الطويلة المعروفة باسم (طواطي)71 فتكون من الدامسكو الحرير نفسه، وهي متعرجة ومخاطة بشكل حلقوي72 بسطوح دوائر مزمة ومنتهية بشرابات (طرر) من نفس اللون ومثبتة على قطع خاصة من الخشب يسمى (قدة) فيعقلها أيضاً على النوافذ. ثم يعمد إلى (القاطع) وهو من الخشب على جوانب الغرفة فيضع عليه الطواطي وفوقها الوسائد (المخدات) من جنسها. وفي القسم المقابل لباب الغرفة يضع (الدف) وهو قطع كبير73 مستطيلة على طول الجدار الغرفة ومصنوع من نوع الصندوق والمرآة وفيه تجاويف (دروج) تضع العروس فيه ملابسها وملابس زوجها. وبعد تثبيته أيضاً يضع في وسط الطوطاوية التي في النصدوق الدف اللحاشات (وسائد) المزركشة بصف جميل وفوقها لحاف العريس (الجودلي) ويكون مشغولاً ومدرباً تدريباً هندسياً فنياً جميلاً، فيضعه بشكل أشبه بالوعاء المعد للزهور وبشكل مثنى ثنيات لطيفة. وفوق ذلك سجادة الصلاة ووسادة العريس الخاصة ووسادة العروس الخاصة ويعلق كيس المصحف على الجدار فوق الصدر. ويضع الأواني الخزفية في تجاويف الحائط (مكتبات) و...74 والأواني الجميلة أمام المرآة فوق الصندوق والبيرو، ويضع السكملة75 أمام الصندوق وإلى جانبها أحذية العروس. ويستغرق هذا العمل معه من الصباح إلى وقت الظهر، فيتناول الطعام مع صناعه، ويخرج بين صفو المزغردات من النساء حيث يذهب إليه والد العروس ويحاسبه على المصاريف والأجور.‏

استعداد دار العريس ـ أما أهل العريس فيوزعون البطاقات قبل عشرة أيام على الأقل على المدعوات بعد استعلام العدد الكافي لأهل العروس، وتكون هذه البطاقات موقعة من والدة العريس ووالدة العروس76. وذلك لتتمكن المدعوات من استحضار الألبسة الضرورية اللائقة بمشاطرة الأفراح. أما إذا كانت المدعوات من الأصحاب العاديين فيكفي إرسال البطاقة إليهن قبل خمسة أيام. والحكمة من ذلك أن قريبا العريس والعروس يحتجن إلى كسوة فاخرة ليكن إلى جانب العروس أو العريس في حفلة الزفاف ولا تكون كسوتهن أقل قيمة من لباسها. وهذا ما يحتاج للوقت الكافي لإنهاء خياطتها.‏

حمام العريس ـ ثم إن العريس يذهب مع طائفة من ذويه إلى الحمام على حسابه بعد أن يستدعي الحلاق (المزين) فيصلح شأنه ويعطيه حلوان77 حلاقة العريس، ويستعد بعد خروجه من الحمام لاستقبال طائفة كبرى من رجال الحي إلى طعام الغداء بعد أن يسبق ذلك دعوتهم بدون بطاقات، فإذا حضر هؤلاء أكلو وشربوا وقام فيهم والد العريس إلى الاشتراك بالعراضة بعد عشاء ليلة العرس مصطحباً كل معه فانوساً، فيذهب هؤلاء ليستعدوا إلى تلك المهمة، ومنهم من يستعد لإجراء تمارين على ألعاب النار وألعاب الحكم78 وألعاب السيف والترس وغيرها من الألعاب الأخرى.‏

وغالباً ما يصادف أن أحد أقارب العريس يكلف والد العريس بإجراء (التلبيسة) في داره وعلى حسابه، أو في دار أخرى أكثر اتساعاً للمدعوين. وعندها يبادر الضيف إلى إبلاغ الشباب والوجوه إلى الاجتماع إلى التلبيسة في داره ويهيء لها أنواع الحلوى والدخان والمقاعد. ويرسل من يأتيه بألبسة العريس الخاصة بليلة الزفاف فيستبقيها لديه. وعندما يؤدي الناس صلاة العشاء يتهافتون على دار التلبيسة كما سيأتي.‏

نشاط أهل العروس ـ أما أهل العروس فيدعون طائفة من النساء القريبات والصديقات كما مر آنفاً إلى الحمام ويصلحن شأنها79 ثم يخرجن لها بالزغاريد حتى تصل إلى دار أبيها وهناك يعد لها مرتفعاً فخماً80 تجلس عليه، وتأتي (الماشطة) فتسرح شعرها وتشبكه بأشكال مختلفة اللون والشكل خاصة بالعروس وكلها مزركش بالأحجار الكريمة، ثم تحفف وجهها ويديها ورجليها81 وتضع عليها المساحيق والعطور، ثم تأتي بدهن أسود يدعى يسمى (خطيط) فتلون به حاجبي العروس. وتضع على وجهها بعض نقاط سود للزينة إذا لم يكن لها شامات! وكانت فاتحة اللون لا ترى من المساحيق كالبودرة والحمرة، ثم تطغى82 على وجهها مسحوقاً ذراته لامعة يدعى (عرف الشباب) فإذا انتهت مهمة الماشطة تقدمت الخياطة فألبستها كسوتها وزينتها بأنواع المجوهرات المستعارة من الأصحاب فعلقتها على جيدها ومعصمها فإذا انتهت من ذلك وضعوا83 عليها ستاراً شفافاً وأمروها ألا تتحرك ولا تنظر إلى أطرافها ولا تبتسم، فتبادر النساء إلى مشاهدتها على تلك الحالة، وفي جميع أدوار عمل الماشطة والخياطة لا تنقطع الزغاريد عنها.‏

وهنا لا يفوت بيت العريس أن يسائلوا84 أهل العروس عن مقدار مدعواتهم ليرسلوا إليهم وسائط الركوب (العربات) إن كانت الدار بعيدة. وبعد أذان الغروب ينصرف كل الرجال من دار العريس ويبقى بعض الناس ليستعدوا إلى الاشتراك في التلبيسة. وهنا تذهب والدة العريس مع بعض النساء إلى دار العروس فيستقبلوهن85 بالزغاريد وتتجاوب أصداءها بينهم86 بتوجيه المدائح المتقابلة، وبعد أن يستقر بهن المقام قليلاً يخرجن من غرفة فيتقدم والدها ومحارمها87 لوداع العروس وإسداء بعض النصائح لها، ويظهرن فرحاً وألماً بوقت واحد، ثم العروس يخرجوا88 وتدخل أم العروس وأم العريس والداية (القابلة) فقط إلى غرفة العروس ويكشفن عن موضع العفاف بها، وتبقى القابلة إلى جانب العروس لا تفارقها حسب العوائد حتى إذا أزفت ساعة الانتقال إلى دار العريس خرجن إلى المركبات فجعلن العروس وأمها وأم العريس والداية (القابلة) في مركبة وبقية المدعوات في مركبات أخرى89 وتوجهن إلى دار العريس.‏

وإذا لم يكن هناك داع إلى المركبات سرن بها إلى دار العريس بين الهتاف والزغاريد، وعند بلوغها باب الدار، وقبل دخولها دار العريس يوضع لها كرسي تقف عليه وتعطي قطعة خميرة فتلصقها على أسكفة الباب90 ثم تدخلها فيستقبلها النساء المنتظرات في دار العريس ويقفن في باحة الدار على شكل حلقة، فتدخل العروس ومدعواتها إلى الحلقة فيحتطن بها91 في الباحة ويجرين بها (التفتيلة).‏

والتفتيلة عبارة عن اجتماع النساء في باحة الدار على شكل دوائر متحدة المركز خلف بعضها وبأيديهن الشموع الملونة الجميلة فترى هذه الدوائر النسائية الجميلة تدور بترتيب ونظام جميل وكلهن في أفخر الملابس كالحور العين وتنفرد إحداهن بصوتها الجميل وتردد الكلمات....92 (سنأتي على ذكرها) فتردد النساء جميعاً وبصوت واحد تلك الألحان ثم يجلسن حول العروس ويتبادلن الأغاني حتى ساعة قدوم العريس.‏

‏

[ريم بدر الدين]

التلبيسة ـ بعد أن يؤدي الرجال صلاة العشاء يتوجهون إلى دار التلبيسة ويتبادلون عبارات المسرات والتهاني وتمنيات الزواج للشباب العزب. وبعد ساعة أو ساعتين على الأكثر ينبري صاحب الدعوة وينادي العريس من بين الجميع إليه ويقبله ويحتاط93 به والده وأعمامه وأصدقاؤه، فتفك وتنشر بقجة الملابس ويبدأ بنزع ملابسه الحالية ويبدأ صاحب الدار بتسليم الملابس الجديدة الفاخرة قطعة فقطعة. وكلما بدأ العريس بلباس قطعة صاحوا جميعاً (صلوا على محمد. مكحول العين. ومين يقدر يعادينا هيه.. هيه) على أن هذه الكلمات تحورت مع الزمن وفسدت ألفاظها فأصبحت هكذا (صلوا على محمد مكحول العين ونير واغضير وعادنا وهيه هيه)94.‏

موكب العريس ـ بعد الانتهاء من إلباس العريس يخرجون جميعاً ويصطف الموكب أمام باب الدار على الترتيب الآتي:‏

1. ـ صبيان الحي بعصيهم وسيوفهم القصيرة ولهم قائد منهم يصيح فيرددون95 معه ما يقول.‏

2. ـ يليهم طائفة الشباب العزب من غير المتزوجين وبأيديهم العصي والحكم ليلعبوا بالحكم أثناء الطريق وحولهم طائفة كبيرة مثلهم شاهري السيوف ولهم عقيد يرددون ألفاظه.‏

3. ـ ثم يليهم طائفة المتزوجين وفي يد كل منهم فانوس كبير مضاء. على صفين جنباً إلى جنب تاركين بين الصفين فراغاً بمقدار مترين أو أكثر حسب اتساع الطريق.‏

4. ـ وينتهي طرفا هذه الصفين وبشكل هلال جماعة العريس فيقف العريس في منتهى الوسط تماماً وعلى يمينه مختار المحلة وإمامها وبعض الوجوه وعلى يساره والده أو عمه وبعض الوجوه.‏

وبعد أن يستكمل الترتيب على هذا الشكل يقف آخر جماعة الفوانيس وهو بالنسبة لكافة أفراد الموكب القائد العام لهم فيصيح قائلاً: (يا أهل المعدية) يا سامعين الصوت. لا يقطع لكم ذرية. لمن هذه الرابة المجلية. إن هذه الراية راية وراية سيدنا محمد( والأنبياء والصالحين وسلطان العارفين والوالي والمشير96 ودوائر الحكومة وصاحب التلبيسة ووجوه الأحياء وراية والد العريس وأهل العريس والعروس وكل من صلى على النبي وبيض الله وجهه)97 فيردد الموكب بصوت واحد (وشو) أي وجهه. وتسمى هذه الراية (راية صاحب التلبيسة).‏

وعندها يسير الموكب ببطئ98 وبين كل فريق وآخر مسافة وأفراد ارتباط بينهم. حيث ينفرد أمر كل طائفة بوصف يردده زملاؤه. وكثيراً ما تكون الألفاظ تركيبية لا معنى لها كما سنرى.‏

1. ـ فأما موكب الصبيان فيردد هكذا. نحن أولاد البدو وجدنا ابن العرب (ويعنون الشيخ الأكبر محي الدين ابن العربي قدس سره) ثم يقولون (ياولاد محارب. يويو. شيوخ المقالب. رجال المضارب) وغيرها حتى يصلوا أقرب جامع فيقفوا منتظرين وصول بقية الموكب وهم على أهازيج مختلفة.‏

2. ـ أما موكب الشباب فيرددون هكذا. (هي لنا هي لنا ضرب السيوف طاع لنا. هي لنا هي لنا عز العرب يا عزنا).‏

3. ـ وأما الموكب الثالث وأكثريتهم من حملة السيوف فيرددون هكذا: (ثم ارحل يا أمير الشام. هون ما بقى مقام، ما مقام إلا بمكة. مكة عليها السلام. سلطان مكة والحرم. يحكم على كل العرب. بنت العرب يا...99‏

4. ـ أما الموكب الرابع وهو حملة الفوانيس وأكثره من الشيوخ فيتوسط آمرهم بينهم ويرددون هكذا: (صلوا لنصلي. صلينا، وعليك يا نبينا صلينا) ثم يقول (أهل اليمن نحن حمى. أهل اليمن. وسيوفنا تلعب سوا) ثم يقول: (يا غليهم يا غلام. لا تروج درب الشمال. يأخذك الرتكمان. يعملوا لك جال100 مال. يعملوا جلدك رباب للشيوخ وللشباب).‏

ويتخلل ذلك بعض توقف عند بعض بيوت ذوي الجاه في الحي ويعملون له (الراية) التي نوهنا بها101.‏

ومن الغريب أن تركيا وهي في إبان محنتها على اليمن وحروبها الطويلة معها كانت تسمع هذه الأهازيج في مواكب العراضات وعبارات (نحن حمى أهل اليمن وسيوفنا تلعب سوا) ثم عبارات (ثم ارحل يا أمير الشام. هنا ما بقى لك مقام. ما مقام إلا مكة. سلطان مكة والحرم يحكم على كل العرب) فهذه العبارات عداوة ظاهرة وجارحة لموظفي الترك في ذلك العبد، وكانت دورياتهم المسلحة غالباً تواكب العراضات ولا ينتبهون إلى ما كان يقال فيها102.‏

ثم إن هذه المواكب تأخذ بأطراف ساحة الجامع الخارجية فيتقدم العريس مع والده والوجوه ويقرأ الفاتحة وما تيسر ويدعو الله تعالى بدعوات صالحة، وتبدأ في الباحة ألعاب السيف والترس وألعاب الحكم، وبما أن رجال المشاعل يتخللون الصفوف في الموكب أثناء سيره، يصطفون طول الباحة أيضاً مقدار من الزمن ويتابعون سيرهم إلى دار العريس.‏

وصول العريس إلى الدار ـ فإذا قربوا من الدار وقفوا أمام الباب ولعبوا بالسيوف والأتراس. بينما آمر الموكب يردد مع الجماعات هذه العبارات (الله يدبره على هذه الليلة، الله يعينه على هذه الليلة) ويرددونها كثيراً ثم يعملون راية وهي: (صلوا على محمد مكحول العين ـ مين يقدر يعادينا هيه هيه) ويبارك الجميع وينصرف كل إلى داره بينما النساء داخل الدار عندما تسمع أصوات العراضة وقدوم الموكب تزداد103 نشاطاً بالزغاريد حتى يدخل العريس. ولا يدخل مع العريس إلا أبوه. وعندما يستقبلون104 باحة الدار بين الزغاريد، تتقدم والدة العريس مع العروس إلى جانب ولدها وتصبح هي وأبوه على جانبيهما ويشقان الطريق بين النساء إلى الغرفة الخاصة المعدة للعريس فيجلسون على متكأ مرتفع وأمامهم الشموع والقناديل المضيئة وعلب الملبس، والى طرف من الغرفة (القابلة) ثم تتقدم والدة العروس فتسلم على والد العريس وتتبادل معه ومع والدة العريس عبارات التحية والمسرات، وبعد أن يدعو والد العريس بالتوفيق ينهض والد العريس وينهضون معه وتقبل العروس يد عمها. والد زوجها. وكذلك العريس. ويخرج إلى غرفة خاصة بعيدة عن الأنظار ليكون قريباً من هدوء وسلامة الحفلة. ثم تعود أم العروس وأم العريس والقابلة إلى غرفة العريس بعد تركهما لمدة نصف ساعة وينزعان عن العروس بعض الحلي والزينة والزيادة من الثياب ويهيئون لهما الفراش بحوائجه، وتسر أم العريس بإذن العريس كلمات، وأم العروس بإذن العروس كلمات والقابلة تسر للعروس ببعض نصائح جنسية ويخرجن من الغرفة ويصدن بابها عليهما، وينتظرن قريبات من الباب خوفاً من حاجة وطلب بينما بقية نساء الحفلة منهمكات في الزغاريد والأغاني والرقص والصخب بالغ أشده حتى بزوغ الفجر.‏

وبما أن المدعوات سيبقين طول الليل ساهرات فإن أهل العريس يسبق أن يقدموا لهم105 طعام العشاء الفاخر منذ مجيء العروس إلى الدار وتشترك أحياناً العروس بالطعام، وبعض الأحيان لا تشترك خجلاً. وعلاوة على ذلك فإن أهل العريس يقدمن106 في منتصف الليل بعض أكواب الشاي والخبز والجبن وقطع الحلوى، بينما المدعوات قد احتاطت كل منهن على قسم من الكعك والبذر والقضامة والفستق والفواكه من بيتها عند قدومها للحفلة.‏

تبقى القابلة وأم العروس والعريس خلف الباب يرهفن أسماعهن إلى ما يدور بين العريس والعروس على قدر الإمكان حتى إذا سمعن صوت العروس استبشرن تباشرن بالفرج وتبادلن التهاني ودخلن على العريس وقمن بواجبات سرية خاصة. ثم تعود العروس إلى ملابسها الأولى أو تغيرها بثياب فاخرة وتخرج إلى مكان معين بين المدعوات فينلهن عليها بالأسئلة والممازحة، وتعود الأغاني والرقص من جديد حتى طلوع الفجر. فتغادر كل واحدة من المدعوات حفلة العرس متوجهة إلى دارها، ولا يبقى سوى الأقارب الأقربين من بيت العريس والعروس. وهنا تنام العروس قليلاً خوفاً عليها من السهر، والعريس نائم منذ انتهاء المعركة ليستطيع القيام باكراً والذهاب إلى الحمام والمسجد ليؤدي مع والده صلاة الفجر.‏

الصبحة والصرة ـ وبعد الصلاة يعود والده فتستقبله العروس وتقبل يد الوالد ويتناولن107 طعام الصبوح معاً ثم يخرج العريس ووالده إلى السوق ويستبضع108 بعض حاجات نسائية من جوارب ومحارم وعطور وأشباهها وتسمى هذه (الصرة) فيعود بها إلى الدار مع قطعة من المجوهرات ليسلم ذلك إلى العروس فيلبسها السوار والقرط ووالده يكون مستعداً إلى مثل ذلك فيلبسها خاتماً أو سواراً أو يعطيها دراهم معلومة وتسمى هذه (صبحة).‏

حق الشعر ـ أما العريس حين خلوته الأولى بها ليلاً يبادرها بكلمات مألوفة وتبقى هي صامتة خجلاً ثم يداعبها قليلاً حتى تنفرج أساريرها فيقدم بها بعض النقود وقطعة من المجوهرات تسمى (حق الشعر).

[ريم بدر الدين]

بعض الصور لقصر العظم في دمشق

صانع الزجاج - قصر العظم -دمشق بعدستيhttp://public.bay.livefilestore.com/y1p5OcWb687NK1UTFgICiGouS5YU5Z-eWa2UC0CgoabQHO0nyYBy3CBc3Do2DqwtFMKIxif-hlKLyZriab9S3vA6w/IMG_0728.jpg?psid=1

[ريم بدر الدين]

http://public.bay.livefilestore.com/y1pkIbuQS58WSmPajS_0r5rnhW4A3bk519d6BW2Ln8oDQGtl9x emqGHjKF00q1IZfZkcH-v3hRCQnmYGuz9HLZ1Mg/IMG_0731.jpg?psid=1

http://public.bay.livefilestore.com/y1p7yyV59fegS184pBIAfQu97qWKsjfMyyj-QkD2z-ehFgRRuAk7tr2hpBavSr3qeLsbjSvJqcwJyLLYfco2DVwOg/IMG_0726.jpg?psid=1

[معن العبيد]

بالرغم من أنني اعيش فيها وجار لها إلا أنني أفضل ان أذهب في رحلتك يا رائعة
احجزي لي مكانا
قاد................م