أي القولين أصح؟؟

[حسنية تدركيت]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أساتذتي الفضلاء أريد أن أتعلم قواعد اللغة لذا اضع سؤالي هذا وأنتظر الرد منكم جزاكم الله خيرا
أي القولين أصح أن نقول كي تدركين أم كي تدركي ؟
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
والسلام عيكم ورحمة الله وبركاته

[محمد إبراهيم الحريري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أساتذتي الفضلاء أريد أن أتعلم قواعد اللغة لذا اضع سؤالي هذا وأنتظر الرد منكم جزاكم الله خيرا
أي القولين أصح أن نقول كي تدركين أم كي تدركي ؟
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
والسلام عيكم ورحمة الله وبركاته

الأخت ندى الصبار
تحية طيبة
مرحبا بك أختي الأديبة
شرف لي أن أكون أول المصافحين لسؤالك .
الفعل المضارع ينصب بإحدى الأدوات التالية :
أنْ ، لن ، إذن ، ( وهي حرف جواب وجزاء مثال : سأجتهد إذن تفلحَ ،
كي ، وهي حرف مصدرية ونصب واستقبال ، والغالب أن تسبقها لام الجر المفيدة للتعليل ، نحو ( لكيلا تأسوا على ما فاتكم )
والقول كي تدركي هو الصحيح قاعدة ، لأن الفعل تدركين من الأفعال الخمسة ، تنصب وتجزم بحدف النون ، وترفع بثبوتها .
تقبلي تحياتي

[حسنية تدركيت]

«®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»جزاك الله أخي الفاضل الاستاذ إبراهيم الحريري , على جوابك الكافي الشافي بإن الله تعالى «®°·.¸.•°°·.¸¸.•°°·.¸.•°®»

[أحمد حسن محمد]

'بالطبع، قد جئت متاخرًا، وإن كنت مصرّا أن أقتبس من نور بقائي بعض الوقت في صفحة جمعت أحد شموس سوريا شعرا، ورائعة خلق وأدب وسمو مكانة في نفوسنا كالأخت حسنية..

وليسمح لي أستاذي وشيخ لغتي وسيد الشعر العربي أن أضيف شيئًا قليلا:

كلا لها ثلاث حالات:
- مصدرية: حين تسبقها لام الجر (لكي) وتكون كي والفعل بعدها في تأويل مصدر. والفعل بعدها منصوب، والعامل فيه "كي" نفسها.
- جارة وليست ناصبة، وذلك إذا كان بعدها "أن" كي أن أفعل كذا، وتكون هنا كي للتعليل جارة، وليست ناصبة.

- محتملة الجارة والناصبة: حين تأتي مثل "كي تفعلَ" فمن الممكن تقدير لام الجر؛ فتكون "كي" ناصبة مصدرية، أو تقدير "أن" بعد كي فتكون تعليلية جارة.

والشق الآخر: أن أي فعل من الأفعال الخمسة (المتصل بواو الجماعة (تفعلون)، ألف الاثنين (تفعلان)، ياء المخاطبة (تفعلين - موضع السؤال) يحذف منه النون أكيدا، في حالة الجزم والنصب.
الشكر للأحبة

[د. سلطان الحريري]

وأنا هنا بينكم أرى هذا الألق
لك أيتها الفاضلة النقية حنسية خالص الود والتقدير ، وسنسعى بحول الله تعالى إلى أن تكون الأروقة مدرسة حقيقية ، ومبادرة الحبيب أبي القاسم ، والحبيب أحمد موضع تقدير الجميع ، فلكم الحب والتقدير

[الخليل]

الأخت الكريمة / حسنية / جزيت خيراً لجعلك هذه الصفحة للنحو واللغة العربية الخالدة ..
وأشكر أستاذنا وشاعرنا الكبير / محمد الحريري / الذي وضع النقاط على الحروف مبسطاً القول كي يرسخ في الذهن .
كما أشكر الأستاذ أحمد محمد على مداخلته الطيبة الشاملة للفائدة..
أساتذتي الكرام عندي سؤال وأحب أن أسأله لكم فهل تسمحون لي ...؟؟



بانتظاركم

[أحمد حسن محمد]

أخي الخليل الخليل الخليل بإذن الله دوما، لم أكن هنا لأجيبك عن سؤالك: "فهل تسمحون.."، وما أنا إلا عارف لقدر من سبقوني قبلُ، وكلاهما ذوا فضل لا فض فوه الزمان من ذكره، ورزقهما بالبر والسعادة والرفعة أكثر وأكثر..

ولكني أحببت -فقط- أن أرحب بك، دائمًا سائلاً ومجيبًا، ومجاهدًا معنا في رحاب حرب الحب التي تعيد أبنية الأزمنة في هذا المكان، وسوف يكون يومًا ما بإذن الله.
أسئلتك أخي محل اهتمام، وإن لم يسعف التذكرُ أفكار معلمينا وأساتذتنا الذين أشهد لهم -بحسب ما قرأت ورأيت وكتبت- بالرفعة الفكرية لغة وأدب كتابة وقراءة ونقدٍ، فليحمَد لهم الاجتهاد في البحث، ولك الجمال في السؤال، والعون في الإجابة. ولا قدر الله أن يكون إلا ما يكتب لنا عند الله حسنا أيا كان وجهه الدنيوي..


شكرا لوجودك أخي الكريم..

[الخليل]

أخي الخليل الخليل الخليل بإذن الله دوما، لم أكن هنا لأجيبك عن سؤالك: "فهل تسمحون.."، وما أنا إلا عارف لقدر من سبقوني قبلُ، وكلاهما ذوا فضل لا فض فوه الزمان من ذكره، ورزقهما بالبر والسعادة والرفعة أكثر وأكثر..

ولكني أحببت -فقط- أن أرحب بك، دائمًا سائلاً ومجيبًا، ومجاهدًا معنا في رحاب حرب الحب التي تعيد أبنية الأزمنة في هذا المكان، وسوف يكون يومًا ما بإذن الله.
أسئلتك أخي محل اهتمام، وإن لم يسعف التذكرُ أفكار معلمينا وأساتذتنا الذين أشهد لهم -بحسب ما قرأت ورأيت وكتبت- بالرفعة الفكرية لغة وأدب كتابة وقراءة ونقدٍ، فليحمَد لهم الاجتهاد في البحث، ولك الجمال في السؤال، والعون في الإجابة. ولا قدر الله أن يكون إلا ما يكتب لنا عند الله حسنا أيا كان وجهه الدنيوي..


شكرا لوجودك أخي الكريم..

وأنا ممتناًَ وشاكراً لك اهتمامك الذي بدى من ثنايا ترحيبك ومبادرتك الطيبة
أيها الحبيب اللبيب / أحمد /
أحيطك علماً أخي بأن سؤالي سؤال طالباً للمعرفة وباحثاً عن الفائدة لا أكثر
فلست سوى متكسب على أبواب العلم والعلماء .
ولعلي أستطيع أن ألخص أسئلتي في أسئلة ثلاث .. سأطرحها ثم تحاول بزاد معرفي ورؤية تحليلية شاملة ، أن تعالج الأجوبة على هذه الأسئلة الثلاثة بتفصيل دقيق وإحاطة كاملة .
وستكون الأسئلة خطوطاً عريضة ، تتفرع عنها أبحاث بمثابة أجوبة عن أسئلة تقديرية هي كالتالي:
قال الله تعالى ( فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ) الرحمن : 13
صدق الله العظيم


والسؤال هنا قوله تعالى _ آلَاء _
هل هي مفرد أم جمع ؟؟
فإذا كانت مفرد كيف يكون جمعها ؟؟
وإذا كانت جمع فماهو مفردها ؟؟
ولكم جزيل الشكر

[حسنية تدركيت]

جزاكم الله خيرا على هذه الصفحة المغمورة بالفائدة

[يُمنى سالم]

ومازلت أتعلم....:)

شكراً لأنكم بهذا الجمال..

بارك الله فيكم

[حسنية تدركيت]

الغالية يمنى كلنا نتعلم
نسال الله ان يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا

[الخليل]

أساتذتي لا زلت أطمع بالإجابة على أسئلتي المتواضعة ..
كما أرجو أن تنظروا إليها بعين الإستفسار لا بعين الإختبار .

الراجي إجابتكم
تلميذكم ...الخليل

[أحمد حسن محمد]

وأنا ممتناًَ وشاكراً لك اهتمامك الذي بدى من ثنايا ترحيبك ومبادرتك الطيبة
أيها الحبيب اللبيب / أحمد /
أحيطك علماً أخي بأن سؤالي سؤال طالباً للمعرفة وباحثاً عن الفائدة لا أكثر
فلست سوى متكسب على أبواب العلم والعلماء .
ولعلي أستطيع أن ألخص أسئلتي في أسئلة ثلاث .. سأطرحها ثم تحاول بزاد معرفي ورؤية تحليلية شاملة ، أن تعالج الأجوبة على هذه الأسئلة الثلاثة بتفصيل دقيق وإحاطة كاملة .
وستكون الأسئلة خطوطاً عريضة ، تتفرع عنها أبحاث بمثابة أجوبة عن أسئلة تقديرية هي كالتالي:
قال الله تعالى ( فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ) الرحمن : 13
صدق الله العظيم


والسؤال هنا قوله تعالى _ آلَاء _
هل هي مفرد أم جمع ؟؟
فإذا كانت مفرد كيف يكون جمعها ؟؟
وإذا كانت جمع فماهو مفردها ؟؟
ولكم جزيل الشكر


أخي الخليل، العذر منك في التأخر، وما كان عن قصد، وإنما بقيت أتابع الصفحة لأرى سؤالك الطيب، ولما طال الأمد إلى زيارتك، لم أعد أدخل.

وليسمح لي كبارنا الأحبة -أعانهم الله في أمورهم كافة- أن أتقدم بإجابة هذا السؤال، بإذن الله تعالى. وأعرف أشغال الكبار. وليت أنا يمكننا أن نريحهم قليلا من عناءاتهم اليومية بأمر البناء المستمر..

أخي، الآلاءُ: النِّعَمُ، واحِدُها: إلْيٌ وألْوٌ وألْيٌ وألًى وإلًى.

والألْو: كذلك العطية، وقيل "بعر الغنم، ومن آلى المكان
المرجع القاموس المحيط. لسان العرب!

[الخليل]

أخي وأستاذي / أحمد / أعتقد أنك من الآن تحقني بأستذةٍ لغوية !!
لقد ألوت و كفيت ووفيت.. أيها القدير وبوركت على هذا العطاء الجميل

إذا الآلاءُ جمع مفردها / إلْيٌ وألْوٌ وألْيٌ وألًى وإلًى. /

أسجل إعجابي بعلمك وبمعرفتك وإطلاعك على لغتنا العربية الخالدة
وأكرر شكري وإمتناني لك أيها الحبيب .

أخوك ....الخليل

[أحمد حسن محمد]

أخي الحبيب خليل، ووالله ما أحدثك إلا أخًا جديرًا باهتمام أخيه. وما أجد في دارتنا إلا أننا أسرة وحدة يجب أن تعيش أسرة واحدة، يعلّم بعضنا بعضًا، ويستدرك بعضنا من أفعال بعض.

وما دام الأمر هكذا فإني ألومك فيما أوليتني من ثناء زيادة لوم محبة، وعتاب أخوّة، جمعتنا في الله عباداً نرسي تقاليد ما أمكنني استيعابه من العلم أيها الحبيب.

وثانيًا: تجاذب أطراف الحديث كند، وإن بقيت حدود اللياقة محفوظة في المناقشة، إلا أن العلم يحركه النقاش، ومن ثم أشكر لك زيادة أسئلتك التي تحرك به راكد أفكاري، وفياضَ عقول علمائنا.

وثالثا: من منطلق أسريّ -أعتذر عنه إذا ساءك والله، وما عليك إلا أن تراجعني فلا أقترفه ثانية- كلمة إذن.. نعم قال الكثيرون في العصر الحديث أن "إذن" غير العاملة تكتب بألف منونة، ولكن شيخنا المبرد قال: وددت لو أحرقت يد من كتبها بغير نون".

ثم هناك، بعض همزات الوصل سقطت من سهو كيبوردي بين يديك الكريمتين -أيها الحبيب- (اطلاعك، امتنان)

أخي الخليل الخليل الخليل..
اعتبرني هنا أخًا خادما لكل من يحب هذا المكان، أو أنا خادم هذا المكان ومحبيه وسكانه..
فإن ساءك مني ما فأخبرني ولك العتبى حتى ترضى، وإن أرضاك أمر أهديته لك من وقتي وعملي وإن كان متعباً..

تحية محب صادقة، وأرجو أن تزيد جهودك الكريمة معنا في إرساء ذلك القصر/ الوطن/ المدرسة / الجامعة أروقة أدبية

[عماد تريسي]

أساتذتنا الأفاضل , أشكر لكم ما سبق من جهودٍ مباركة في هذا الموضوع ,

و شكراً أخرى أستبق بها ما ستتفضلون به من إجاباتكم الكريمة على أسئلتي .

أيهما أصوب , أن نكتب :

( علّي ) أم ( علّني ) ؟ , ( أخالُ ) أم ( إخالُ ) ؟

ثم , هل يتوجَّب فصل حرف العطف ( و ) عمّا يتبعه من كلمات ؟

أم لا بأس إن التصق بالكلمة المعطوفة على ما سبقها ؟

و كذا الحال بالنسبة لفصل همزة الاستفهام ( أ ) عمّا يليها ؟

نحو ( أأكتبُ ) أم ( أ أكتبُ ) ؟

شكر الله لكم جميعاً


مودتي

[أحمد حسن محمد]

شكر الله لك سؤالك أخي الكريم، ولو سمح لي أساتذتي من كبار الأروقة الأحبة، بأن أدلي بدلوي وهم ينظرون. فإن أخطأت صححوا وإن لم فبها ونعمت.



أيهما أصوب , أن نكتب :

( علّي ) أم ( علّني ) ؟


أخي الفاضل..

علّ أو لعل يجوز فيها الأمران أن تقترن بنون الوقاية بقلة، والفصيح أن تجرد منها بكثرة. وهي على عكس ليت في حكم القلة والكثرة. وإن كان من النادر تجريد ليت منها.


(منحة الجليل في تحقيق شرح ابن عقيل)



, ( أخالُ ) أم ( إخالُ ) ؟


أما الفعل العام والأصح فــ"إخال". وأما "أخال" بالفتح فلغية وقليلة الاستخدام.

(القاموس المحيط)

ثم , هل يتوجَّب فصل حرف العطف ( و ) عمّا يتبعه من كلمات ؟

أم لا بأس إن التصق بالكلمة المعطوفة على ما سبقها ؟

و كذا الحال بالنسبة لفصل همزة الاستفهام ( أ ) عمّا يليها ؟

نحو ( أأكتبُ ) أم ( أ أكتبُ ) ؟



أما هذه أخي الحبيب، فمرّت عليّ بحكم عملي كمراجع لغويّ. كنت أجد مشقة كبيرة حين يصلني نص مكتوب وبين "و" والمعطوف عليه مسافة . فكانت أحياناً تبقى "و" في آخر السطر بينما ما بعدها في أول السطر.

وكذلك الهمزة، وإن لم أجد من يكتبها بعيدة عن لاحقها من فعل أو اسم.

ولكن إليك هذان الأمران:

- والهمزة والواو أحق من علامات الترقيم، فإن من أحكام علامات الترقيم مثل " الفصلة / ،" أن لا تكتب بعد مسافة (أي تكون ملتصقة بآخر كلمة قبلها). والحكمة في ذلك كي لا تكون في تنسيق الكتابة في مكان منفردة، فتكون في أول السطر مثلا ً وحدها.

- وكذلك مثلا في كتابة "أاسمك" فإنك تلغي همزة الوصل لوجود همزة القطع الاستفهامية. ولو كانت الهمزة منفصلة في الكتابة لكان أولى أن تبقى وبالذات أن لا تعارض بينهما في النطق، أيها الحبيب.
(قواعد الإملاء العربي بين النظرية والتطبيق، د. حسن شحاته)
- لم ألاحظ "عمل" مسافة بين الواو العاطفة وما بعدها من كلمات إلا في كتابات حديثة وبالأخص في كتابات من لهم علاقة باللغات الأجنبية.

- ملاحظة خارجة: كلمة "يتوجب" تعد من الأخطاء الشائعة يا صديقي، وبدلاً منها يحسن أن ، ينبغي أن ، يجب.

[عماد تريسي]

أخي الحبيب أحمد , أحسن الله إليكَ و جزاكَ كل الخير على ما تفضلت به من إجابات .

فيما يخص وصل أو فصل " و " عن لاحقتها , فمن الممكن - على ما أظن - أن يتحرى

الكاتب عدم وقوعها في آخر السطر , و بالتالي يتجنب مشكلة انفصالها عن الكلمة اللاحقة

و وقوعهما في سطرين متتاليين . و الله أعلم .

و باركَ بك ربي لِما أهديتني من تنويهٍ عن مفردة " يتوجَّب " .


مودتي

[أحمد حسن محمد]

أخي الحبيب، شكر الله لك جمال كلامك الطيب..

وبشأن تحري الكاتب لوضع "و" في أول السطر عن آخره، فأنت على حق، ولكن ما رايك في كاتب وورد مثلا على الجهاز. يكتب قبل التنسيق أكثر من مائة صفحة. ويعمل بعد ذلك تنسيقا بشكل عام..

فكيف إذا وجد مائتي واو آخر السطر.!؟!؟!؟

ما أقصده هو تدبر الأمر واتخاذ العرف وسيلة آمنة في الأحوال كافة..

شكرا لك أيها العزيز

[عماد تريسي]

نِعمَ ما قلت أخي الحبيب .

زادك المولى من عطائه و توفيقه .


مودتي

[صابرين الصباغ]

السلام عليكم
أشكركم جميعا على هذه البقعة المضيئة التي تأخذ بأيدينا نحن أهل الحرف

لكن لي رجاء للأخوة جزاهم الله عنا ألف خير
أرجو مع كل قاعدة وضع مثالا لها حتى يتسنى لنا التعلم وحتى لا نقع في غموض إجابة قد تكون أشد علينا من السؤال نفسه .
احترامي للجميع
فهم أهل العلم والفضل
وجزاهم الله عنا ألف خير

[صابرين الصباغ]

سؤالي

رجاءً أو رجاءاً

[عماد تريسي]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

أديبتنا القديرة / صابرين الصباغ

إنَّ قاعدة كتابة الهمزة المتطرفة تميِّز بين حالتين :

1 - أن يسبق الهمزة حرف الألف , و في هذه الحالة فإنَّ تنوين النصب

على الهمزة يقع فوق الهمزة مباشرةً ( مساءً , عشاءً , لقاءً . . . ) .

2 - أن يسبق الهمزة أيّ حرف غير الألف , و في هذه الحالة ينبغي

التمييز بين نوعين من الحروف :

ا - أن يكون الحرف السابق للهمزة قابلاً للوصل مع الألف - إذا تلته - كالباء و التاء

و الفاء . . . , في هذه الحالة تُكتب الهمزة على الألف و تنوَّن بتنوين النصب

( دفء = دفأً , بطء = بطأً . . . ) .

ب - أن يكون الحرف السابق للهمزة غير قابل للوصل مع الألف - إذا تلته - كالراء

و الواو , و الزاي . . . , في هذه الحالة تُكتب الهمزة على السطر و يلحقها حرف

الألف منوَّناً تنوين النصب ( جزءاً , ضوءاً , بدءاً , . . . ) .


أتمنى أن أكون موفقاً و مصيباً فيما ذكرت آنفاً , فإن لم يكن , فللأساتذة الكرام

فضل تقويم الخلل مشكورين .


مودتي

[أحمد حسن محمد]

ا - أن يكون الحرف السابق للهمزة قابلاً للوصل مع الألف - إذا تلته - كالباء و التاء

و الفاء . . . , في هذه الحالة تُكتب الهمزة على الألف و تنوَّن بتنوين النصب

( دفء = دفأً , بطء = بطأً . . . ) .

ب - أن يكون الحرف السابق للهمزة غير قابل للوصل مع الألف - إذا تلته - كالراء

و الواو , و الزاي . . . , في هذه الحالة تُكتب الهمزة على السطر و يلحقها حرف

الألف منوَّناً تنوين النصب ( جزءاً , ضوءاً , بدءاً , . . . ) .




ليس في الأمر خلل بإذن الله، أيها الحبيب!

لكن بحكم القاعدة التي قلت بها أليس هذا حكم الهمزة المفتوحة المتوسطة أيها الحبيب..

أما الهمزة التي نتحدث بشانها فهي في الأصل متطرفة

وهاك مثال:

- كلمة "شيء" جعلناها شيئا

- وقال ابن قتيبة الدينوري في "أدب الكاتب"

إذا كانت الهمزة كذلك حذفت في الرفع والخفض، نحو قول الله عزّ وجلّ (يومَ ينظرُ المرُء مَا
قَدَّمتْ يَدَاهُ)، و(لكمْ فِيها دِفْءٌ) و(مِلءُ الأرضِ ذَهَباً)، وكذلك إن كانت في موضع نصب
غير منون، نحو قوله عزّ وجلّ: (يُخْرِجُ الخِبْءَ)، فإذا كانت في موضع نصب منون ألحقتها
ألفاً نحو قولك: "أخرجتُ خِبئاً" و"أخذتُ دِفئاً" و"بَرَأتُ بُرْءاً" و"قرأتُ جُزْءاً"، فإن أضفتها
إلى مضمرٍ فهي في الرفع واو، وفي الجرياء، وفي النصب ألف، تقول "خَبْؤُك" و"دِفْؤُهم"
و"مررت بمَرْئِكَ" و"خَبْئِكَ" و"شربت مِلأها" و"أخذت دِفْأها"، كذلك إذا ألحقتها هاء
التأنيث جعلتها ألفاً؛ لأن هاء التأنيث تفتح ما قبلها، تقول "المرأة" و"الكَمْأة" و"الجُرْأَة"
و"النَّشْأَةُ الأولى" و"وَجَأته وَجْأة"

- وذكر المرزوقي في الأزمنة والأمكنة كلمة "دفئا"

- وكذلك وجدتها مكتوبة بهذه الطريقة في كتاب الحيوان وغير مؤلفٍ
دمت بخير أيها الحبيب

[عماد تريسي]

أيّ القولين أصح , أن نقول مثلاً :

الأسس ( الغير ) علمية , أم الأسس ( غير ) العلمية ؟

بمعنى , هل يجوز تعريف كلمة ( غير ) بـِ - ال - التعريف ؟


جزيتم الخير جميعاً


مودتي

[أحمد حسن محمد]

سعد يومك أيها الغالي الطيب
جاء في معجم قواعد اللغة العربية :

"نَقَلَ النوويُّ في كِتابِه"تهذيب الأسماء واللُّغات" عن الحسن بن أبي الحسن النحوي في كتابه: "المَسَائل السَّفَريَّة": مَنَعَ قومٌ دُخُولَ الأَلِفِ واللاَّم على "غير وكُل وبَعض" وقالوا: هذه - أي غير - كما لا تتَعرَّفُ بالإضافة، لا تتَعرَّفُ بالألف واللام، قال: وعِندي أنَّه تَدخُل "ألْ" على "غير وكل وبعض" (انظر كل وبعض في حرفيهما) فيقال: "فعل الغيرُ ذلك" هذا لأنَّ الأَلف واللامَ هنا لَيْسا للتَّعريف، ولكنَّها: المُعَاقِبَة للإضَافَةِ، وذلك (كما في التاج بحث "غير") كقوله تعالى: {فإنَّ الجَنَّة هي المأوى} (الآية "41" من سورة النازعات "79")، أي مَأواهُ: على أنه - كما في التاج وتهذيب الأسماء - قد يُحمل الغَير على الضِّدِّ، والكُلِّ على الجُمْلَةِ، والبَعْضِ على الجُزْء فيصح دخُولُ اللاَّمِ عَلَيها بهذا المعنى أَقُول: هذا مِنَ النَّاحِيَة النَّظَرية، فهل سُمِع من العرب دخولُ "أل" على "غير"؟ ما أَظُنُّه سُمِع. "


]-
ورأي أخيك لو جاز لمثلي أن يقول رأيا:
وهذا طبعا نوع من التخريجات ليس أكثر، ومنطق في تفهم الكلمات (من قبيل إعطاء الشيء حكم شبيه).. وإن كان لا يغني في العام عن رأي الجمهور وقاعدة الكلمة بفطرة اللغة العربية

وكذلك أنا أحس في عدم التعريف روعة وجمالا، لعلني أفصله في موقف آخر
[/color].
دمت طيبا[/align]

[عماد تريسي]

أخي الحبيب أحمد حسن محمد ,

أحسن الله إليكَ كما نفعتني و القرّاء بهذا البيان النافع بإذن الله .

و إني أشاطركَ الرأي بأنَّ في عدم إضافة أل التعريف عذوبةً و جمالاً .


أجزل الله لكَ المثوبة أيها النحويّ الرائع


مودتي