استخدام علامات الترقيم في الكتابة

[د. سلطان الحريري]

علامات الترقيم
هل علامات الترقيم ضرورية لفهم النص المكتوب على الوجه الأكمل ؟ أم أنها مجرد عامل مساعد لزيادة النص المكتوب إيضاحا وتمكينا في ذهن القارئ ؟ وهي تصبح بذلك رهن اختيار الكاتب في استخدامها أو الإعراض عنها وتجاهلها .
الحقيقة أن علامات الترقيم مهمة جدا في فهم النص المكتوب .
علامات الترقيم وطرق استعمالها :
1- ( . ) النقطة ، توضع في نهاية الجملة التامة المعنى ، المستوفية كل مكملاتها اللفظية ، وكذلك توضع عند انتهاء الكلام وانقضائه.
مثال : رب سامع خبري ، لم يسمع عذري . ورب ملوم لا ذنب له. ولعل له عذرا وأنت تلوم .
2- ( ، ) الفاصلة ، وتوضع بعد لفظ المنادى ، وبين الجملتين المرتبطتين بالمعنى والإعراب ، وهي علامة الوقف على الجملة القصيرة . وتدل على التمهل أو التفاوت في درجة الصوت .وبذلك تساعد على نقل المعنى بوضوح أكثر للسامع .
ومثاله :
أ- بين الجمل المعطوفة :
للمسجد النبوي في عهد الرسول – صلى الله عليه وسلم- ، صحن سوره من الللبن ، وأساسه من الحجارة ، ولم يكن لرحبته سقف ..
ومن استعمالاتها الشائعة :
ب- بين المعطوفات من مفردات ( أسماء أو أشباه جمل تفيد التقسيم أو التنويع):
ومثاله :
الجهات الأصلية أربع ، هي : الشمال ، والجنوب ، والشرق ، والغرب .
ج- بين الجمل الصغرى :
ومثاله :
" ... نبأ الناظر ، وجفا الحاجب ، وذهبت العين ، وفقدت الراحة ، وصلد الزند..."
د- بعد حرف الجواب في أول الجملة : ( نعم، لا ، بلى ، كلا ...):
ومثاله :
نعم ، إني أعرف طريقي إلى الجامعة .
هـ- بعد المنادى المتصل :
ومثاله:
يا عمرو، إن موعد السفر قد حان.
و- بين لفظ البدل والمبدل منه :
ومثاله :
دخل المأمون يوما بيت الديوان فرأى غلاما على أذنه قلم ؛ فقال له : " من أنت يا غلام "؟ قال : أنا الناشئ في دولتك ، والمؤمل نعمتك ، الحسن بن رجاء".

3- " " علامة التنصيص ، يلزم استخدام علامة التنصيص في المواضع الآتية :
أ‌- عند اقتباس نص بلفظه ليس من كرم الكاتب حتى يميز القارئ بين كلام الكاتب وكلام غيره :
اعترف العلماء والفلاسفة والمؤرخون في العالم بفضل العرب ، ويقول ( جوستاف لوبون ) :
" كانت كتب العرب المرجع الوحيد لعلوم الطبيعة والكيمياء والفلك في أوربا مدة تزيد على خمسة قرون .."
ب‌- عند ذكر عناوين كتب أو مقالات أو أبحاث :
مثال : يؤكد ( شتراوس ) في بحوثه " اضطراب التعليم عند الطفل المصاب في مخه " وجود معوقات في الإدراك الحسي واللغة والفهم والسلوك.
ت‌- عند الحديث عن لفظة ومناقشة معانيها واستخامها، وليس في سياق الكلمة:
مثال :
انتهت هذه الدراسة إلى أن " إن " وردت في القرآن الكريم أكثر مما وردت " إذا " وذلك ما يفهم من قول الأقدمين ..
4- علامة الحصر : ( )
وهي قوسان هلالان ، وأحيانا معقوفان .
فأما القوسان الهلالان فلهما استخدامات عدة يوضع بينهما كل عبارة يراد حصرها ، أو تحديد معنى عام سابق عليها ، أو شرح لمعنى غامض ، أو تمثيل لمجمل ، أو إشارة إلى موضع في وسط الكلام ولفت النظر إليه ، أو عبارة يراد الاحتراس لها، أو إضافات أو سقط في نص تحقيق، وإليك تفصيل هذا كله :
أ‌- حصر معنى عام سابق عليها أو تحديده:
مثال :
ربما يتبادر إلى الذهن في تعريف ( سابير ) للغة بأنها نبرات صوتية ( تصدرها أعضاء النطق )؛أي أن هناك أعضاء خلقت بطبيعتها للنطق .
الكاتب يبين أهمية لفظة ، ولايريد أن يجعلها محددة لأنها عامة ، ولايريد أن يجعل هذه العبارة الزائدة جزءا أساسا في صياغة الفكرة وتسلسلها، بل يريد حصر انتباه القارئ في طبيعة النبرات الصوتية ، وأنها غير غريزية ومكتسبة .
ب‌- شرح معنى غامض سابق عليها :
ومثاله :
" .... ولكن حدث في القرن الرابع الميلادي ، أن حقق اليونانيون وحدة لغوية ، اختاروالها أفصح اللغات ، وهي لغة أيونا ( الساحل الغربي لآسيا الصغرى) ".
التعليق : بعض القراء قد لايعرفون لفظة ( أيونا ) فحددها الكاتب بوضع الهلالين حولها .
ث‌- تمثيل لمجمل سابق عليها، وقد ينسحب ذلك على الجملة المعترضة أيضا ، كما سيأتي :
مثال :
من المميزات العامة للغات السامية ( العربية والعبرية مثلا) وجود الجملة الاسمية ؛ أي التي تقوم على مبتدأ وخبر دون رابطة بينهما .
ج‌- الإشارة إلى مرجع في وسط الكلام ، ولفت النظر إليه:
مثال :
سبق أن تحثنا عن مقومات الفقرة السليمة (ارجع إلى الفصل الرابع من هذا الكتاب).
د- العبارة التي يراد الاحتراس لها :
ولست بذاخر أبدا طعاما ( حذار غد) لكل غد طعام
التعليق :
الشاعر عهنا يريد الاحتراس بعبارة ( حذار غد) فهو لا يريد أن يدخر طعاما خوفا لما يأتي به الغد ، إنما يريد أن يعيش يومه، أما غده فأمره إلى الله .

وأما القوسان المعقوفان :
فيستخدمان لاحتواء الإضافات والسقط في نص يحقق. وهنا يستخدم القوسان المعقوفان ، كما تقتضي بذلك اصطلاحات اللغة العربية في تمييز الإضافات أو السقط.
5- علامة الحذف:
وهي ثلاث نقط متتالية على السطر ، ترسم هكذا(...) وتستخدم في الموضاع الآتية :
أ‌- الاقتصار على ذكر المهم:

ومثاله:
ويقولب الدكتور محمد مندور :" إنني لا أعدل بكتاب ( دلائل الإعجاز) كتابا آخر ... فالدلائل يشتمل على نظرية في اللغة وتطبيق النظرية...".
التعليق:
هذا اقتباس لرأي الأساتذة حول قيمة ( دلائل الإعجاز) للعلامة عبد القاهر الجرجاني .
فكرم الدكتور محمد مندور الحقيقي :" إنني لا أعدل بكتاب ( دلائل الإعجاز كتابا آخر . وأما ( أسرار البلاغة ) فمرتبته في نظري دون ( الدلائل) بكثير ..."
فلما كان موضوع الحديث الكتاب الأول فقد حذف الكاتب من المقتبس ما لا يدل عليه ووضع علامة الحذف.
ب‌- للدلالة على أن للمذكور بقية :
ومثاله:
معظم الأفعال في اللغة العربية تتكون من ثلاثة أحرف أصلية ، مثل : ضرب ، شرب ، قرأ ...
ج-دلالة على استقباح ذكر المحذوف :
وأمثلته كثيرة في كتب التراث ، والأدب وغيرها ...
د- للدلالة على نص لم يعثر الناقل عليه:
ونجد ذلك في بعض الكتب المحققة ، أو دواوين الشعراء.
6- الشرطة :
وتوضع في ألآتي :
أ‌- للدلابة على حصر الجملة المعترضة :
ومثاله :
مقومات البناء الداخلي للفقرة – كما سبق أن ذكرنا- هي أن تكون محددة ومترابطة ، ومتوازنة ، ومتسلسلة.
ب‌- للدلالة على الشرح:
ويقال فيها ما يقال في القوسين للدلالة على تمثيل لمجمل سابق .
ح‌- للدلالة على الإضافة :
ومثاله:
فلما سار عبد الملك إلى خراسان ، استخلف على مدينة ( واسط) – وكانت يومئذ عاصمة العراق- الجراح ، وهذا دليل على كفايته المتميزة.
خ‌- للعوض عن تكرار أسماء المتحاورين :
مثل :
قال علي لوالده : أريد أن أذهب إلى الحج.
- ألديك القدرة على ذلك من صحة ومال؟
- نعم.
- إذا، سر على بركة الله.
هـ- بعد العدد الترتيبي:
مثل : بدأت جامعة الملك سعود بأربع كليات هي :
1- كلية الآداب، وفيها أقساك :
- الأدب العربي .
- الأدب الإنجليزي.
- الأدب الفرنسي.
7- علامة المتابعة :
هي شرطتان متوازيتان توضعان في نهاية الجزء الأول من الحاشية ، وبداية الجزء الثاني منها في الصفحة المقابلة ، أو التي تليها . وترسم هكذا : =
8- الفاصلة المنقوطة :
وهي على النحو الآتي : ( ؛)
وتستخدم للشرح أو التفصيل . وتدل على وقفة قصيرة كافية كما يتضح من تسميتها ؛ فهي ليست بالنقطة الكاملبة ، وليست بالفاصلة المهملة . وفي الأمثلة الآتية تفصيل لموضاع استخدامها:
أ‌- بين جملتين بينهما علاقة في المعنى :
مثال :
استأذن رجل المأمون في تقبيل يده ؛ فقال له : إن قبلة اليد من المسلم ذلة ، ومن الذمي خديعة ؛ ولاحاجة بك أن تذل ، ولا بنا أن نخدع ".
ومثال آخر :
قال فتى سأله عمر بن عبد العزيز – رضي الله عنه - : ما بلغ بك ما أرى ؟
قال : " ذقت يوما حلاوة الدنيا فوجدتها مرة عواقبها ؛ فاستوى عندي حجرها وذهبها " .
ب‌- بين جملتين بينهما مشاركة في المعنى :
مثال :
كان الناس قديما يرتبطون ارتباطا وثيقا في قراهم ؛ التي فيها ولدوا ، وفيها عاشوا ، وعلى أرضها ماتوا.
ج- بين جملتين تربطهما علاقة سببية ؛ فتكون ما قبلها سببا لما بعدها :
مثال :
حفظ الولد درسه ؛ فنجح .

د‌- النقطتان المتوازيتان( : ):
ويستخدمان في المواضع الآتية :
أ‌- يلفتان الانتباه إلى أن تفسيرا وتجزيئا سيأتي بعد أمر مجمل :
مثال :
لقد جعلنا هذا الكتاب في عشرة فصول : الأول يتناول العلاقة بين الفكر واللغة ، والثاني يتناول اللفظة ، والثالث يعالج الجملة ..."
ب‌- يلفتان الانتباه أيضا إلى الكلام المنقول بحرفه ، أو المحكي بمعناه ، مثال ذلك بحرفه :
• قال تعالى : { وجعلنا من الماء كل شيء حي } .
• سأل الرجل الشرطي : أي الطرق يؤدي إلى مكة المكرمة ؟
ومثال المحكي بمعناه:
• سمعت إمام المسجد يحث بما معناه :
إن الناس مجزون بأعمالهم : إن خيرا فخير ، وإن شرا فشر .
التعليق : نلاحظ أن النقطتين المتوازيتين قد نبهتا القارئ للوهلة الأولى ، أن ما بعدهما هو تفصيل لما يجيء مجملا قبلهلما . وبذلك وفرتا عليه الجهد الذهني الذي كان سييصرفه في متابعة الفكرة .
هـ- علامة الاستفهام : توضع للدلالة على السؤال والتساؤل :
مثال :
- كيف حالك؟
- أنت خائف ؟
- أنا ؟ ومم أخاف؟
9- علامة التعجب ( ! ):
تدل على التعجب من أمر أو شيء ، وتأ،تي في الأحوال الآتية ك
أ‌- بعد صيغغة التعجب القياسية في اللغة العربية ( ما أفعل ) .
كقولنا ك
- ماأجمل الربيع !
- ما أكثر ما استذكر محمد دروسه!
ب‌- بعد صيغ التعجب السماعية :
وهي كثيرة ، منها :
- لله دره شاعرا!
- إلهي، كم هذا رائع!
- أي فرس أصيلة حرون!
- ويحك!
وتوضع في هذه المواضع لتؤكد شعور الكاتب بالتعجب والدهشة ..
ج- قد يتعجب الإنسان من فكرة دون أن يصوغها في صورة تعجب :
وهنا يعمد الكاتب إليها لينقل تعجبه من الفكرة :
مثال :
تمكن العلماء من تصميم موقد يعمل بالأشعة السينية ، إذا وضعت يدك عليه لا تشعر بالحرارة ، وإذا وضعت عليه إناء يسخن !
ذ‌- بعد مواقف الانفعال المؤثرة ؛ ومنها : الرهبة ، والدهشة ، والرغبة ، والمدح ، والذم ..
مثال :
- يا ليت لنا مثل ما أوتي قارون !
- حبذا الكريم! وبئس اللئيم!
- ربنا وتقبل دعاء !
- اللهم أغثناّ
- بلغ السيل الزبا !
- أف لكما ولما تعبدون!
- وتأتي بعد الاستفهام الاستنكاري : أغير الله تدعون!

والآن لاشك أننا اقتنعنا بوظيفة علامات الترقيم في الكتابة ؛ فهي ليست زينة ولا زخرفة ، بل ضرورة في إيصال ما يريده الكاتب إلى قارئه دون لبس ولا غموض ولا اضطراب ، ويهمنا هنا أن نؤكد مسألتي على جانب من الأهمية :
الأولى : أن يتدرب الإنسان على استخدامها منذ فترة مبكرة في حياته العلمية حتى تصبح طبيعة مكتسبة لديه.
الثانية : أن يكون الكاتب منسقا في استخدامها حسب القواعد التي تعلمها .
لو أن الكاتب أهمل علامات الترقيم وتجاهلها ، من الخاسر ؟ أهو الكاتب أم القارئ؟
والجواب ، لاشك أنه الكاتب ؛ ذلك لأن الكاتب يعنيه أن يكسب القارئ لا أن يصرفه عنه . والقارئ يريد أفكارا واضحة غير مضطربة . ولقد رأينا كيف تساعد علامات الترقيم على تحقيق هذا الهدف .

[د. نسيبة بنت كعب]

السلام عليكم

دكتورنا الرائع سلطان الحريرى
كنت على وشك ان أسأل يعنى ايه علامات الترقيم !
ولكن الحمد لله - انقذتنى لما شرحتها

هذا درس محو امية لإيمان خصيصا

اعرفها باسم تانى

اتمنى الا تقول لى هذا منتدى اللغة العربية الفصحى

ليتكم تتساهلون معى انا اتحديدا

ولكم الشكر والعرفان

نورت الأروقة بصحبتكم

[يُمنى سالم]

د. سلطان

صباحك عطر

مازلت أذكر هذا الدرس جدياً وابتمست حين قراته..
كان من ضمن المقرر في منهج اللغة العربية في الجامعه..
ولكن لماذا نتجاهل دوماص علامات الترقيم على الرغم من أهميتها..
لا أعزو ذلك إلا لتسرعنا الدائم في الكتابة

بارك الله فيك أستاذي الفاضل

وجُزيت خيراً

[أحمد حسن محمد]

نعم، وأنا كذلك أيتها الأخت الكريمة، ما زالت عندي في البيت أوراق مطبوعة لهذا الدرس الحبيب من أستاذنا الجميل الدكتور سلطان..
وإن كنت لا أستحضر مواقفي كاملة وقت قراءة هذه اللمحة الإيجابية في حق الكتابة، إلا أني أسأل أستاذنا وأخانا الكريم الدكتور سلطان -بشكل مؤقت- الآن:
- قرأت في كتب -صيغت لأجل إبانة قواعد الإملاء والترقيم- مواقف مختلفة وليست مضادة لعلامات الترقيم، فهل الأمر فعلا له تلك التشعبات؟ (مثال: الجملة السابقة "صيغت لأجل..." لقد أردت التركيز فيها أكثر؛ ومن ثم وضعتها بين الشرطتين، وذلك قرأته في كتاب سأوافيكم باسمه قريبا بإذن الله).

- هل توضع -دوما- أسماء البلدان وأسماء الأشخاص بين قوسين كما حدث هنا، أم الأسماء الأجنبية فقط؟

- قرأت أن الجملة الاعتراضية الدعائية التي لا علاقة لها بالسياق مثل (صلى الله عليه وسلم) توضع بين قوسين هلالين. أما الجملة الاعتراضية التي لها علاقة بالسياق وتضيف شيئا ذا إفادة إلى الأمر، فإنها توضع بين - -.

- الجملة الاعتراضية التي تكون في أخر الكلام، مثال "جملة النداء مثلا، في النهاية، هل يكون قبلها علامة ترقيم، أم لا يكون وتكون متصلة بالجملة؟

- مثال جملة (ولكنن حتى بالمقاييس التي عرفناها، فإن الأمر يكون كذا...) هل يصح الترقيم هنا؟ أم أن هناك ما يجب تغييره؟

شكرا لك دكتور سلطان بأي وجه وعلى أية حال..

تحية محب

[عصام مشعل]

أستاذنا د. سلطان الحريري

رغم أهمية علامات الترقيم إلا أن القِلة القليلة هم من يهتمون بها

واسمح لي بنقل هذا الدرس عن علامات الترقيم لعله يكون مُفيداً

الترقيم وعلاماته

( للمهتمين باللغة العربية )

من كتاب مناهج البحث العلمى .

للدكتور فرج الله عبد البارى ص ( 101 – 106 )

على الباحث أن يهتم جداً بعلامات الترقيم ووضع الفواصل والنُقَط

لأن هذه العلامات تدل على فهم الباحث للكلام الذى يُكتَب

والعبارات التى يصوغها .. والترقيم لم يكن معروفا من قبل

ولكن أدخله ( احمد زكى ) باشا ( الملقب بشيخ العروبة )

فقد كانت له جولة فى الميادين البكر ،

وهى إدخال علامات الترقيم على الكتابة العربية

وفق النسق المستعمل فى كتابة اللغات الأوربية ،

وكان القارئ قبل استعمال هذه العلامات

يعمد دائما فى حركات القراءة والوقوف على الذهن والقريحة ،

وليس أمامه إشارات ، أو علامات ترشده إلى ذلك .

ومن أجل ذلك فكر ( احمد زكى ) فى إدخال هذه العلامات ،

وقد فصّل ذلك فى رسالة أصدرها عام 1912

جاء فيها :

وأول من اهتدى إلى ذلك رجل من علماء النحو ،

من روم القسطنطينية إسمه ( ارسطوفان )

من أهل القرن الثانى قبل الميلاد ،

ثم توفرت أمم الإفرنج من بعده على تحسين هذا الاصطلاح ،

وإتقانه إلى الغاية التى وصلوا إليها فى عهدنا الحاضر .

وأشار إلى أن اللسان العربى مهما بلغت درجته من العلم

لا يتسنى له فى أكثر الأحيان أن يتعرف مواقع فصل الجُمَل ،

وتقسيم العبارات أوالوقوف على المواضع التى يحسن السكوت عندها ،

ورأى أن الوقت قد حان لإدخال هذا النظام فى كتابتنا الحالية ،

مطبوعة أو مخطوطة ، تسهيلا لتناول العلوم ،

فبدأ ( احمد زكى ) بمراجعة الكتب العربية التى وضعها النابغون

من السلف الصالح فى الوقوف والإمداد ،

ورجع إلى ما تواضع عليه الإفرنج فى هذا المعنى ،

وما كتبه العلامة ( ده ساسى )

فوجد أن الطريقة العربية القديمة التى أشار إليها ( السرنجاوى )

و ( الشاطبى ) لا تختلف عن الطريقة العربية الحديثة

إلا فى جزئيات طفيفة .

واصطلح على تسمية هذا العمل بالترقيم ،

لأن هذه الكلمة تدل على العلامات ، والإشارات ، والنقوش

التى تُوضع فى الكتابة ، وفى تطريز المنسوجات .

وعلامات الترقيم وأشهرها هي :

1

الفصلة ( ، ) .

2

الفصلة المنقوطة ( ؛ ) .

3

الوقفة ( . ) .

4

علامة الاستفهام ( ؟ ) .

5

علامة الانفعال ( التأثر ) ( ! ) .

6

النقطتان ( : ) .

7

الشرطة أو الوصلة ( - ) .

8

التضبيب (التنصيص) ( " " )

9

القوسان { ( ) } .

10

علامة الحذف والإضمار ( ..... ) .

وهذه العلامات ( ، ؛ . : ؟ ! )

لا توضع فى أول الكلام ، وهذا يعنى انها لا توضع فى أول السطر .

موضع استعمال علامات الترقيم :

أولاً :

الفاصلة ( ، ) :

والغرض منها أن يسكت القارئ عندها سكتة خفيفة ،

ليميز بعض أجزاء الكلام عن بعضه ،

وتوضع فيما يأتى :

1-

بين الجُمَل التى يتركب من مجموعها كلام تام ،

مثل :

إن محمداً طالب نبيل : لا يؤذى أحداً ، ولا يكذب فى كلامه ، ولا يقصر فى درسه .

2-

بين الكلمات المفردة المتصلة بكلمات أخرى تجعلها شبيهة بالجملة فى طولها ،

مثل :

ما خاف عامل صدق ، ولا تلميذ عامل بنصائح والديه ومعلمية ،

ولا صانع مجيد لصناعته ، غير مخلف لمواعيده .

3-

بين أنواع الشىء وأقسامه ،

مثل :

فصول السنة أربعة : الربيع ، والصيف ، والخريف ، والشتاء .

4-

بعد لفظ المنادى :

مثل :

يا على ، أحضر الكتاب .

ثانياً :

الفصلة المنقوطة ( ؛ ) :

والغرض منها أن يقف القارئ عندها وقفة متوسطة ،

وأكثر استعمالها فى الآتى :

1-

بين الجمل الطويلة التى يتركب من مجموعها كلام مفيد ،

وذلك لإمكان التنفس بين الجمل عند قراءتها ،

ومنع خلط بعضها ببعض بسبب تباعدها ،

مثل ،

إن الناس لا ينظرون إلى الزمن الذى عمل فيه العلم ؛ وإنما ينظرون

إلى مقدار جودته وإتقانه .

2-

بين جملتين تكون الثانية منهما سبباً فى الأولى ،

مثل :

نال على الجائزة ؛ لأنه نجح بتفوق .

3-

أو تكون مسببة عن الأولى ،

مثل :

زيد مخلص لوطنه ؛ فلا غرابة أن يختاره الشعب رئيساً للبلاد .

ثالثاً :

الوقفة أو النقطة ( . ) :

وتوضع فى نهاية الجملة التامة المستوفية كل مكملاتها ،

مثل :

فى التأنى السلامة ، وفى العجلة الندامة .

ومثل :

خير الكلام ما قل ودل ، ولم يطل فيمل .

رابعاً :

علامة الاستفهام ( ؟ ) :

وتوضع فى نهاية الجملة المستفهم بها عن شىء ،

مثل :

فيم كنت ؟ أين تذهب ؟ لِمَ تتعلم ؟

خامساً :

علامة الانفعال ( ! ) :

توضع فى آخر الجملة التى يعبر بها عن الانفعالات النفسية

كفرح ، أو حزن ، أو تعجب ، أو استغاثة ، أو دعاء ،

مثل :

يا بشرى !. نجحت فى الامتحان ! . وا أسفاه ! . ما أجمل هذا

البستان ! . النار ! . أغيثونا ! . ويل للظالم ! . مات فلان ! . رحمه الله ! .

سادساً :

النقطتان ( : ) :

النقطتان تستعملان لتوضيح ما بعدهما ، وتمييزه عما قبله ،

وذلك يكون فى الآتى :

بين القول والمقول ، أو ما يشبهها فى المعنى ،

مثل :

قال حكيم : العلم زين ، والجهل شين .

ومثل :

ومن نصائح أبى لى كل يوم : لا تؤخر عمل يومك إلى غدك .

وبين الشىء وأقسامه ، أو أنواعه ،

مثل :

أصابع اليد خمسة : الإبهام ، والسبابة ، والوسطى ...

ومثل :

اثنان لا يشبعان : طالب علم ، وطالب مال .

وقبل الأمثلة التى توضح قاعدة وقبل الكلام الذى يوضح ما قبله

مثل :

بعض الحيوان يأكل اللحم : كالأسد ، والنمر ، والذئب ،

وبعضه يأكل النبات : كالفيل ، والبقر ، والغنم ،

ومثل :

أجزاء الكلام العربى ثلاثة : أسم ، وفعل ، وحرف .

سابعاً :

الشرطة أو الوصلة ( - ) :

وتوضع بين ركنى الجملة إذا طال الركن الأول ، لأجل تسهيل فهمها

مثل :

إن الطالب الذى يدأب على المذاكرة ، ولا يضيع وقته سدى – ينجح بتفوق .

ثامناً :

التضبيب (التنصيص) ( " " ) :

ويوضع بين قوسيهما المزدوجين كل كلام ينقل بنصه ، وحروفه ،

مثل

قوله تعالى

"إذا جاء نصر الله والفتح" (النصر)

وقوله "اليد العليا خير من اليد السفلى" .

تاسعاً :

القوسان لمخـ ( ) لمجـ :

ويوضع بينهما الألفاظ التى ليست من أركان هذا الكلام ،

كالجُمل المعترضة ، وألفاظ الاحتراس ، والتفسير ،

مثل :

القاهرة ( حرسها الله ) عاصمة لجمهورية مصر العربية ،

ومثل :

إن كان لى ذنب ( ولا ذنب لى ) فما له غيرك من غافر ،

ومثل :

حُلوان ( بضم فسكون ) مدينة جنوبى القاهرة ، طيبة الهواء .

عاشراً :

علامة الحذف : ( .... ) الخ :

وتوضع مكان الكلام المحذوف ، للاقتصار على المهم منه ،

أو لاستقباح ذكره ،

مثل :

أحببتك يا صديقى ، لأدبك وعملك .....

ومثل :

جبل المقطم أشهر جبال مصر .. بنى عليه صلاح الدين الأيوبى

قلعته المشهورة .

ومثل :

السد العالى يفيد البلاد فى اتساع رقعة الأرض المنزرعة ... وانتشار

الصناعة ... وكثرة الإنتاج الذى يجعل مصر ترفع رأسها بين الأمم ...

ولا تحتاج إلى غيرها ، بل غيرها يحتاج إليها فى كل ما تنتج من ، سماد ،

وغلات زراعية ... وخير عميم .

تنبيه :

لا يوضع من هذه العلامات فى أول السطر إلا القوسان ، وعلامة

التنصيص . وقد سبق ما يفيد ذلك (1)

أُخِذَت هذه المعلومات عن علامات الترقيم من كتاب المختار

فى قواعد الإملاء والترقيم المقرر على المعاهد الأزهرية

من ص ( 50 – 65 ) قطاع المعاهد الأزهرية

طبعة 1420هـ / 2000 م .

[حمدي ليلة]

د. سلطان
ياله من متصفح رائــــــــــــــع...
يبدو أننى سأمكث هنا لبعض الوقت
كى أدرس وأتعلم
تحياتى لك

[حسنية تدركيت]

جزاك الله خيرا أخي الفاضل
وجعله في ميزان حسناتك يوم القيامة

[مروة عبدالله]

الأديب .. د . سلطان الحريري

لا تدري كم إستفدت هنا

شاكرة لك من الأعماق أنت وأدبائنا الذين

نتعلم منهم كل يوم الجديد والجديد

محبتي

[ريمه الخاني]

استاذي الكبير وفقك الله وموضوع مهم
ورغم معرفة معظمنا به....
يجب ان نتبعه بدقه
دمت قدوة ومنبرا منيرا

[د. حسان محمد الشناوي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحية لك أستاذنا الكبير د. سلطان

وشكر الله لك على هذا الاهتمام بعلامات الترقيم .

آمل أن أعود بتفصيل حول ما ييسر الله بشأن هذا الموضوع المهم في الكتابة .

فتقبل إكباري وتقديري .

[أحمد حسن محمد]

أخي الكريم الدكتور سلطان..

انتظرناكم أيها الغالي الحبيب، فخيرا بإذن الله!

ألا تسقينا من معينكم إجابات عن أسئلة محبيك؟

[د. نسيبة بنت كعب]

http://arweqat-adb.com/vb/showthread.php?t=352
موضوع ذو صلة

[أحمد حسن محمد]

نعم أيتها الأخت الكريمة، هو موضوع له صلة، وإن كنت أتمنى من الدكتور حسان أن يبدأ في دراسة من النوع الذي ألمح إليه؛ فإن الرؤية غامضة في عيني إلى حد ما.
توظيف علامات الترقيم إبداعيًا، أليس هو ما قاله الدكتور سلطان الآن.
بالضبط مثل قواعد النحو أليس العلم بها كافياً، مع تدريس قواعد البلاغة؟

[د. محمد حسن السمان]

سلام الـلـه عليكم
الأخ الغالي الاستاذ الدكتور سلطان الحريري

همك رفعة اللغة , وهاجسك ارتقاء الأدب , وهذا شأن الاساتذة الكبار , وقفت لنا هنا صفحة مرجعية , نعود إليها , نتعلم ونحتكم .
تقبل احترامي وتقديرينا لجهودك الخيّرة , بارك الـلـه بك .


أخوك
د. محمد حسن السمان

[د. نسيبة بنت كعب]

نعم أيتها الأخت الكريمة، هو موضوع له صلة، وإن كنت أتمنى من الدكتور حسان أن يبدأ في دراسة من النوع الذي ألمح إليه؛ فإن الرؤية غامضة في عيني إلى حد ما.
توظيف علامات الترقيم إبداعيًا، أليس هو ما قاله الدكتور سلطان الآن.
بالضبط مثل قواعد النحو أليس العلم بها كافياً، مع تدريس قواعد البلاغة؟

شكرا لك على التعقيب اخى المكرم / الشاعر واللغوى احمد حسن
ما قصدته اداريا هو تجميع المواضيع ليحصل الناس على معلومه كاملة
فيزوروا هذا وذاك

شكرا للمداخلة

[أحمد حسن محمد]

بوركت والله، أيتها الأخت الفاضلة..

وهذا بالفعل ما أردته في نفسي، وفي تعليقيّ..

ولهذا طلبت من الدكتور حسان أن لو كان الأمر في أدب الأديبة الفاضلة حوراء، فله أن يقيم دراسة في علامات الترقين بشأن أدب الأستاذ حوراء بعنوان ينم عن هذا. وليس عنوانًا عاماً يتداخل مع موضوع الدكتور سلطان.

وإن كان الأمر ما نحن فيه الآن، فليُدمَج الموضوعان للغرض الذي تفضلت وأدليت به أيتها الفاضلة..

شكرا لك

[د. سلطان الحريري]

الفاضلة المبدعة د. مسيبة :
أشكر لك حرصك على الرقي بقلمك ، والتعلم ، وهذا بحد ذاته ديدن الكبار ، وأرجو أن أكون معك منهم .
سعيد بوجودك هنا ، وسعيد أيضا باطلاعك على الموضوع ، والإفادة منه.
لك خالص الود والتقدير

[د. سلطان الحريري]

الفاضلة المبدعة الأستاذة يمنى سالم:
مرورك من هنا أسعدني ،وأما تجاهل علامات الترقيم ، فهو من باب تجاهل المهم ، وكثيرا ما يغض الكتاب الطرف عنها إما تجاهلا أو تناسيا ؛ وذلك لعدم فهم قيمتها ، أو لجهلهم في استخدامها ، ولذلك كان حرصي عليها .
دومي مبدعة

[د. سلطان الحريري]

الحبيب الأستاذ أحمد حسن:
أعتذر عن الـتأخر في الرد على تساؤلاتك ، وأسعد دوما بك .
أما ردي على سؤالك الأول في أن البلدان يجب وضعها بين قوسين ؛ فإن ذلك مختلف فيه ، ولعل ما سجلته هنا في موضوعي هو الشكل المثالي لاستخدام علامات الترقيم ، ويمكن التغاضي عن كثير منها ؛ والأولى أن توضع أسماء البلدان ، واسماء الأشخاص الأجنبية ؛ وذلك للتذكير بأنها ليست عربية .
وأما الجملة الدعائية التي لا علاقة لها بالسياق مثل: ( صلى الله عليه وسلم ) فإنني أذهب إلى اعتماد أسلوب واحد في الاعتراض ، وهو استخدام الشرطتين ، ولكن هناك من يذهب إلى وضعها بين قوسين ، ورأيه مقدر .
وأما الجملة الاعتراضية التي في آخر الكلام ، والتي تتصل بالجملة فلا ضرورة لوضعها بين شرطتين .
ويبقى أخي الحبيب أن استخدام علامات الترقيم بشكلها المثالي هو غاية يصعب الوصول إليها عند الكثيرين .
لك حب أخيك المقيم

[د. سلطان الحريري]

الحبيب الأستاذ عصام مشعل :
سعيد سعادة كبيرة بإضافاتك الرائعة التي أفدت منها .
فلك حبي الكبير

[د. سلطان الحريري]

الحبيب القريب الأستاذ حمدي ليلة :
أينما حللت فالجمال رفيقك .
لك حبي المقيم

[د. سلطان الحريري]

الفاضلة النقية حسنية :
شكر الله تعالى لك دعاءك لي ، وجعله في موازين حسناتك .
لك الود كله

[د. سلطان الحريري]

الفاضلة المبدعة مروة :
سعادتي كبيرة بوجودك هنا ، وسعادتي أكبر في أننا نتعلم ، وأنا معكم .
لك خالص الود والتقدير

[د. سلطان الحريري]

الفاضلة المبدعة الأستاذة ريمة الخاني :
نعم كثيرون منا يعرف استخدامها ، ولكن القليل من يستخدمونها رغم أهميتها ، ونرجو في الأروقة أن نؤصل لهذا إن شاء الله تعالى.
لك خالص الود والتقدير

[د. سلطان الحريري]

أستاذي الحبيب العالم الدكتور حسان الشناوي :
شرف كبير لي - أستاذي - مرورك من هنا ، وإضافاتك التي أغنت الموضوع ، وهذا ديدن الكبار امثالك .
لك حب أخيك

[ريم بدر الدين]

د. سلطان الحريري
صباحك أجمل سيدي
كأني عثرت على كنز هنا
شكرا لك
تحياتي دمشقية

[د. سلطان الحريري]

الفاضلة المبدعة : ريم بدر الدين:
وأنا عثرت على كنز هنا أيضا في ردك .
تحيات مغترب محب لدمشق .

[مصطفى الجزار]

ما شاء الله لا قوة إلا بالله

نفع الله بك أيها المبدع الحبيب د. سلطان

وجعلك دائماً ممن يُدعى لهم بالخير لما يقدّمون من خير ونفع.

شكراً لك على هذا الموضوع الضروري لكل صاحب قلم.

دُم بخير أيها الحبيب.

**********

أستودعكم الله

فارس المشاعر

[حمدي ليلة]

كُلفت من إحدى" الجهات العليا"
بطباعة موضوع إنشائي
مع الإلتزام "بعلامات الترقيم"
فكان هذا الموضوع هو المرجع ...
بارك الله فيك أستاذي
ونفعك ونفعنا الله بعلمك
تقبل تحياتي

[د. سلطان الحريري]

الحبيب فارس المشاعر :
تكفيني دعواتك في ردك السابق ؛ لأشعر بأنني قدمت شيئا مهما.
لك الحب كله أيها الجميل

[د. سلطان الحريري]

الحبيب أبا مصطفى :
سعيد باستفادتك من موضوع علامات الترقيم الذي أدعو الله تعالى أن يكون موضوعا مفيدا لكل صاحب قلم .
لك الحب كله

[كوثر الشريفي]

موضوع جميل..
و هام جداً و راق ٍ...
فرحت لهكذا ثراء..

في رعاية الله

[عبدالرحمن السليمان]

الدكتور الفاضل سلطان الحريري،

التحيات الطيبات والسلام عليكم،

يستوقفني دائما في استعمال علامات الترقيم العربية ترك تلك المساحة بين علامة الترقيم والكلمة التي تسبقها، وهذا غير مسموح به في استعمال علامات الترقيم في جميع اللغات المكتوبة بالأبجدية اللاتينية لأسباب تتعق بالطباعة، ذلك أن من سلبيات ترك مساحة بين علامة الترقيم والكلمة التي تسبقها، ابتداءُ السطر بعلامة ترقيم أحيانا وهذا لا يجوز (في فن طباعة الكتب على الأقل).

لذلك أتساءل: أليس من الأفضل عدم ترك مساحة بين علامة الترقيم، والكلمة التي تسبقها؟

وتحية طيبة عطرة.

[أحمد حسن محمد]

بخصوص مداخلة الدكتور عبد الرحمن، فإنه بالفعل في دور نشر بالعربية كثيرة لا يجعلون مساحة قبل علامات الترقيم كالفصلة والنقطة وعلامتي التعجب والاستفهام والنقطتين ،وإنما المساحة بعدها، والفصلة المنقوطة، ولكنهم يجعلون مساحة قبل القوسين والشرطتين وليس بعدها..



في الموضوع نفسه
أستاذنا الدكتور سلطان الحريري، ما زال لموضوعك ذا تأثير كبير في استخدامي لعلامات الترقيم رغم كثرة ما قرأته في شأن العلامات

جزاك الله خيرا يا أستاذي

[د. سلطان الحريري]

الحبيب الأستاذ عبد الرحمن سليمان:
أرحب بك في مرورك العبق على موضوعي هذا الذي كدت أن أنساه، واثمن عاليا مداخلتك ، ويبدو أنك وضعتني عند نقطة مهمة لم تذكر في الموضوع، وقد أجاب عنها الحبيب الأستاذ أحمد حسن في مداخلته الماضية، فليس هناك مسافة تفصل بين الكلام الذي يسبق علامة الترقيم، والمسافة تكون بعدها لا قبلها، وهذا متعارف عليه، ولا أرى - فيما أعلم - أن ذلك لعلامة دون أخرى، بل إن ذلك مطلوب في العلامات كلها .
لك الحب كله

[د. سلطان الحريري]

الحبيب الأستاذ أحمد حسن :
أشكر لك مرورك، وأشكر لك أيضا تعقيبك المثمر فيه، كفيتني بعلمك مؤونة الحديث عن هذا، وسأقوم بإضافة هذه المعلومة المهمة إلى نص الموضوع السابق.
حضورك في موضوعاتي يسعدني أخي أحمد.
لك الحب والتقدير

[أحمد حسن محمد]

واسمح لي الآن أن أقوم بما لم يكن يمكنني في البداية

والموضوع

للتثبيت

[محمد منذر]

ولدت أميا لكني سأتعلم لأني من أمة اقرأ
جزاكم الله عنا كل خير