محمد معمري
30-01-2010, 06:25 PM
التصوف سلاح العصر الخطير..
لعل كلمة (التصوف) أثارت جدلا كبيرا منذ القرن الثالث الهجري.. وتنوع هذا الجدل بين كتاب ونقاد وفقهاء، من مستشرقين وغيرهم،... وقد تم الخلط بين التصوف الفلسفي، والسلفي، والسني، وزنادقة التصوف.. وبين شرذمة من شياطين الإنس من يُذبّحون أطرافهم ويأكلون شظايا الزجاج...
وسبب هذا الجدل يرجع إلى التراث الصوفي الذي يكتسيه الغموض من كل جانب! وإهمال تراثه... وأكثر ما راج عن التصوف من مفاهيم كان من أقلام المستشرقين... واليوم قرعت أجراس "التصوف" معلنة عن سلاح جديد من شأنه التأقلم مع مقتضيات العصر.. أو ينخرنا من حيث لا ندري.. لأنه سلاح كالسيف إن لم نقطعه قطعنا!... ومن تم رأيت حصر الموضوع في أربع نقاط جد مهمة:
1- كلمة "التصوف"
2- منشأ التصوف وتطوره
3- التصوف سلاح العصر
4- التأثيرات المستقبلية
1- كلمة "التصوف":
إن كلمة "تصوف" فسرها الصوفية والمستشرقون بما يزيد على ألف تفسير.. وقد خلصوا إلى الصفاء، والصفة، والصوف... إلا أن النحويين أكدوا أن كلمة "تصوف" ليست من مصادر هذه الكلمات... ومنطقيا لو كان أصل الكلمة عربيا لكان تفسيرها سهلا! ولكن كيف تسربت إلى التداول بين الناس؟ وكل ما هو معروف في الأوساط الصوفية أنهم لم يُسموا أنفسهم بأي اسم، فقط أسماء طرقهم مشتقة من اسم مؤسس الطريقة...
إن اسم "تصوف" و"صوفي" كلمة يونانية الأصل وتعني "تصوف: حكمة" و"صوفي: حكيم"؛ وكلنا نعرف أن كلمة "Philosophie" أنها كلمة مركبة من كلمتين وهما: "Philo" وتعني محبة، "Sophie"، و تعني الحكمة؛ و كلمة "Sophia" تعني "حكيم"..
تسربت هذه الكلمة عن طريق المدرسة الانجليزية إبان الاستعمار الانجليزي لإيران... التي ترجمت التصوف إلى الفارسية.. وكان القاموس اللغوي الانجليزي آنذاك إما لا يحتوي على كلمة "حكيم"، أو لغياب ترجمتها.. فتركوا الكلمة يونانية كمصطلح دخيل.. وعندما ترجمه العرب من الفارسية إلى العربية وجدوها كلمة غريبة! مما جعلهم يتركوها كما وجدوها "صوفي"..
والمدرسة الألمانية هي من فسرت التصوف بلبس الصوف.. وكان هذا من أكبر أخطاء المستشرقين من كتبوا عن التصوف وأعطوا مفاهيما مغلوطة لأسباب عديدة...
2- منشأ التصوف وتطوره:
ما قيل عن التصوف من طرف المستشرقين، والكتاب، والفقهاء.. القدامى والجدد لا يُحصى؛ ومن بين أقولهم أنه مستعار من التصوف الهندي، البوذي، الفارسي، المانوي، الزرداتشي، الإسرائيلي، المسيحي، الأفلاطونية المحدثة، بدعة، دخيل على الإسلام، خليط ما بين التصوف الإسرائيلي والمسيحي والإسلام...
وإذا ما استقرأنا هذه الديانات والعقائد لنتفحص الأمر هل فعلا التصوف مستعار منها أم هو جوهر الإسلام نجد:
- الهندوكية – البرهمية-: تثليث الإلوهية، الحلول في البقر، تناسخ الأرواح، الكفر بجزاء الآخرة...
- البوذية: ينكرون الخالق، يعبدون تمثال "بودا"، ينكرون البعث والجزاء، يؤمنون بالوصول إلى الإشراق "النرفانا" بالتقشف وتعذيب البدن...
- المجوسية –الزرادشتية-: يؤمنون بثنائية الإله، ويعبدون النار...
- اليهودية: تعدد الآلهة بنسبة أبناء وأقارب إلى الله، تصوير الله بصورة بشرية "صورة آدم"، واعتبروا عزير ابن الله...
- المسيحية: ألهوا عيسى، واعتبروه ابن الله، وقالوا بالتثليث، ودعواهم خلاص البشر من خطيئة آدم، يعتقدون بعصمة الكنيسة ويعتبرونها تشرع وتغفر باسم الله، ويقدسون صورا وتماثيلا زاعمين أنها لسيدنا عيسى ولمريم العذراء، ويقدسون الصليب...
- الأفلاطونية المحدثة: ينسبونها إلى الحياة الروحية التي عاشها أفلاطون!...
- التصوف الإسلامي: توحيد الله، التقرب من الله عن طريق العبادة والأخلاق والفضائل، تربية النفس ومعرفتها من أجل معرفة الله، المحبة...
والمشكلة الحقيقية تكمن في عدم الوعي بالمراحل التاريخية التي قطع أشواطها التصوف حتى يقتفي الباحث أثرا يستند إليه في طبيعة التقويم والفصل. وفي الوقت الذي كان على علماء الإسلام أو الباحثين أن يوثقوه حتى تكون له صلة بمصادر العلم والحياة الإسلامية نبذوه فصار بين أيدي المستشرقين، والفلاسفة... فتحول إلى طرق واختلط الأمر...
ويرى الدكتور سامي علي النشار أن التصوف نشأ كظاهرة قرآنية، ثم تطور إلى علم للإرادات ورياضة النفوس؛ وعُرف في المرحلة الأولى باسم "الزهد"، وفي المرحلة الثانية عُرف باسم "التصوف"، ثم تطور إلى علم الأخلاق من ناحية، وفلسفة بحثة من ناحية أخرى.
كما يرى أن التصوف ينقسم إلى الأقسام التالية:
- قسم سني:
بدأ زهدا ثم تطور تصوفا وانتهى إلى الأخلاق، ووضعه في صورته الكاملة أبو حامد الغزالي، وأصبح طريقا من طرق أهل السنة والجماعة، وأحينا نراه كفرقة إسلامية تتميز في نطاق أهل السنة والجماعة بمذهب خاص في الفقه والعبادات وفي المسائل الاعتقادية النظرية...
- قسم سلفي:
يوضح هذا الاتجاه لدى الكرامية ثم لدى الهروي الأنصاري، عالم سلفي قديم، اعتنق التصوف وخاض فيه، ثم انبثق هذا التصوف عند ابن تيمية نفسه. فكتب أجمل الصفحات في التصوف –عن طريقته-، ثم ظهر كاملا متناسقا عند تلميذه ابن القيم.
- قسم فلسفي:
بدأ التصوف في مرحلته الأولى يتخذ تصوراته وحقائقه من القرآن والسنة، ثم انتقل إلى مرحلة التصوف، فبينما كانت المرحلة الأولى مرحلة عملية. كانت المرحلة الثانية مرحلة عمل ونظر، فتكلم الصوفية عن الأذواق والمواجيد وخطرات القلب ومراحل الطريق الصوفي. وأخذوا يحددون تفسيرات مقابلة لتفسيرات الفقهاء والمتكلمين للمعاني الدينية. ومضى التصوف في السير فانقلب أخلاقا عند أهل السنة والجماعة وفلسفة عند طائفة مزجوه بعلوم اليونان وبحكمة المشارقة الأقدمين، والفيدا الهندي واليوجا وتراث الهند جميعه، مزجوا هذا كله في فلسفة ظاهرها إسلامي وباطنها غير إسلامي.
كما يرى أن التصوف قد خضع لأبحاث علمية قامت بها عدة مدارس:
* المدرسة الألمانية:
تفسر الموقف التصوفي من ناحية تحليل مصطلحاته وتعبيراته فيولوجيا وإيتيمولوجيا، والكلمة دائما تعبر عن فكرة أو مذهب فلسفي أو كوني، ورأس هذه المدرسة "هوفون هامر". وموقف هذه المدرسة هو محاولة التعرف عن أصل التصوف بتحليل الكلمة تحليلا لغويا..وبالتالي أثبت "لنولديكه" أن كلمة التصوف مأخوذة من "الصوف"...
* المدرسة الإنجليزية:
قد حاولت تفسير التصوف على أنه ظاهرة من الظواهر الجزئية لتصوف عام، والتصوف في رأيها هو تصوف عام مشترك بين مختلف الجماعات الإنسانية، وقد قامت بهذه الدراسة المدرسة التي أقامها الأستاذ "بروان" ثم تابعه "نيكلسون" وتلميذه "أرتجون أربري"...
* المدرسة الفرنسية:
إنها بدأت باعتبار الحركة الصوفية الإسلامية حركة روحية، ولكنها امتداد لرسالة المسيح في العالم الإسلامي. وكل أبحاث المدرسة الفرنسية قطع فاتنة ولكنها خالية من التحليل والتركيب العلميين. وقد أوقعها هذا في متناقضات عديدة وأهم ممثل لهذه الدراسات الروحية عند المسلمين "لويس ماسينيون" الذي كان كاتبا كاثوليكيا ممتازا أكثر منه باحثا منهجيا، وعالما محايدا. ولقد قدم لنا أبحاثا كثيرة في التصوف.
والحقيقة تلزمنا شيئا من الثبات والمنطق كي نستنبط منشأ التصوف من خلال هذه التراكمات...
إذا كنا على يقين أن الرسالة السماوية رسالة واحدة، وأن كل أمة وإلا خلا فيها رسول حينها نستطيع القول أن التصوف كان منذ سيدنا آدم، عليه السلام، بعد أن نفهم أن التصوف هو عبادة الله المخلصة بحب وعشق وورع وتقوى... ولدينا في الروايات كم من الأحبار كانوا يتعبدون في الصوامع... والفرق بين الصوفية والأحبار في اللباس هو الزنار... والقاسم المشترك بين هذه الاستعارة والتصوف هو الحب والزهد مما يجعل كل باحث في إحدى العقائد القديمة يشك في أن التصوف مستعار منها.. والحقيقة أن التصوف تسلسل كما تسلسلت الرسالة السماوية إلى أن تمت بمكارم الأخلاق فبدأ التصوف الإسلامي ينتشر وينقسم كما انقسم الإسلام إلى مذاهب وتفرعت منه الفرق الكلامية، والفكر الإسلامي.. كذلك التصوف أثرت فيه المذاهب والفرق الكلامية والفلسفية.. فتفرق التصوف إلى طرق.. ورغم كثرة الطرق الصوفية والفوارق في النظام والتربية.. نجدهم يصبون في بحر التوحيد والحب الإلهي كلهم...
***********************
تابع أسفل هذه الصفحة
بقلم: محمد معمري
لعل كلمة (التصوف) أثارت جدلا كبيرا منذ القرن الثالث الهجري.. وتنوع هذا الجدل بين كتاب ونقاد وفقهاء، من مستشرقين وغيرهم،... وقد تم الخلط بين التصوف الفلسفي، والسلفي، والسني، وزنادقة التصوف.. وبين شرذمة من شياطين الإنس من يُذبّحون أطرافهم ويأكلون شظايا الزجاج...
وسبب هذا الجدل يرجع إلى التراث الصوفي الذي يكتسيه الغموض من كل جانب! وإهمال تراثه... وأكثر ما راج عن التصوف من مفاهيم كان من أقلام المستشرقين... واليوم قرعت أجراس "التصوف" معلنة عن سلاح جديد من شأنه التأقلم مع مقتضيات العصر.. أو ينخرنا من حيث لا ندري.. لأنه سلاح كالسيف إن لم نقطعه قطعنا!... ومن تم رأيت حصر الموضوع في أربع نقاط جد مهمة:
1- كلمة "التصوف"
2- منشأ التصوف وتطوره
3- التصوف سلاح العصر
4- التأثيرات المستقبلية
1- كلمة "التصوف":
إن كلمة "تصوف" فسرها الصوفية والمستشرقون بما يزيد على ألف تفسير.. وقد خلصوا إلى الصفاء، والصفة، والصوف... إلا أن النحويين أكدوا أن كلمة "تصوف" ليست من مصادر هذه الكلمات... ومنطقيا لو كان أصل الكلمة عربيا لكان تفسيرها سهلا! ولكن كيف تسربت إلى التداول بين الناس؟ وكل ما هو معروف في الأوساط الصوفية أنهم لم يُسموا أنفسهم بأي اسم، فقط أسماء طرقهم مشتقة من اسم مؤسس الطريقة...
إن اسم "تصوف" و"صوفي" كلمة يونانية الأصل وتعني "تصوف: حكمة" و"صوفي: حكيم"؛ وكلنا نعرف أن كلمة "Philosophie" أنها كلمة مركبة من كلمتين وهما: "Philo" وتعني محبة، "Sophie"، و تعني الحكمة؛ و كلمة "Sophia" تعني "حكيم"..
تسربت هذه الكلمة عن طريق المدرسة الانجليزية إبان الاستعمار الانجليزي لإيران... التي ترجمت التصوف إلى الفارسية.. وكان القاموس اللغوي الانجليزي آنذاك إما لا يحتوي على كلمة "حكيم"، أو لغياب ترجمتها.. فتركوا الكلمة يونانية كمصطلح دخيل.. وعندما ترجمه العرب من الفارسية إلى العربية وجدوها كلمة غريبة! مما جعلهم يتركوها كما وجدوها "صوفي"..
والمدرسة الألمانية هي من فسرت التصوف بلبس الصوف.. وكان هذا من أكبر أخطاء المستشرقين من كتبوا عن التصوف وأعطوا مفاهيما مغلوطة لأسباب عديدة...
2- منشأ التصوف وتطوره:
ما قيل عن التصوف من طرف المستشرقين، والكتاب، والفقهاء.. القدامى والجدد لا يُحصى؛ ومن بين أقولهم أنه مستعار من التصوف الهندي، البوذي، الفارسي، المانوي، الزرداتشي، الإسرائيلي، المسيحي، الأفلاطونية المحدثة، بدعة، دخيل على الإسلام، خليط ما بين التصوف الإسرائيلي والمسيحي والإسلام...
وإذا ما استقرأنا هذه الديانات والعقائد لنتفحص الأمر هل فعلا التصوف مستعار منها أم هو جوهر الإسلام نجد:
- الهندوكية – البرهمية-: تثليث الإلوهية، الحلول في البقر، تناسخ الأرواح، الكفر بجزاء الآخرة...
- البوذية: ينكرون الخالق، يعبدون تمثال "بودا"، ينكرون البعث والجزاء، يؤمنون بالوصول إلى الإشراق "النرفانا" بالتقشف وتعذيب البدن...
- المجوسية –الزرادشتية-: يؤمنون بثنائية الإله، ويعبدون النار...
- اليهودية: تعدد الآلهة بنسبة أبناء وأقارب إلى الله، تصوير الله بصورة بشرية "صورة آدم"، واعتبروا عزير ابن الله...
- المسيحية: ألهوا عيسى، واعتبروه ابن الله، وقالوا بالتثليث، ودعواهم خلاص البشر من خطيئة آدم، يعتقدون بعصمة الكنيسة ويعتبرونها تشرع وتغفر باسم الله، ويقدسون صورا وتماثيلا زاعمين أنها لسيدنا عيسى ولمريم العذراء، ويقدسون الصليب...
- الأفلاطونية المحدثة: ينسبونها إلى الحياة الروحية التي عاشها أفلاطون!...
- التصوف الإسلامي: توحيد الله، التقرب من الله عن طريق العبادة والأخلاق والفضائل، تربية النفس ومعرفتها من أجل معرفة الله، المحبة...
والمشكلة الحقيقية تكمن في عدم الوعي بالمراحل التاريخية التي قطع أشواطها التصوف حتى يقتفي الباحث أثرا يستند إليه في طبيعة التقويم والفصل. وفي الوقت الذي كان على علماء الإسلام أو الباحثين أن يوثقوه حتى تكون له صلة بمصادر العلم والحياة الإسلامية نبذوه فصار بين أيدي المستشرقين، والفلاسفة... فتحول إلى طرق واختلط الأمر...
ويرى الدكتور سامي علي النشار أن التصوف نشأ كظاهرة قرآنية، ثم تطور إلى علم للإرادات ورياضة النفوس؛ وعُرف في المرحلة الأولى باسم "الزهد"، وفي المرحلة الثانية عُرف باسم "التصوف"، ثم تطور إلى علم الأخلاق من ناحية، وفلسفة بحثة من ناحية أخرى.
كما يرى أن التصوف ينقسم إلى الأقسام التالية:
- قسم سني:
بدأ زهدا ثم تطور تصوفا وانتهى إلى الأخلاق، ووضعه في صورته الكاملة أبو حامد الغزالي، وأصبح طريقا من طرق أهل السنة والجماعة، وأحينا نراه كفرقة إسلامية تتميز في نطاق أهل السنة والجماعة بمذهب خاص في الفقه والعبادات وفي المسائل الاعتقادية النظرية...
- قسم سلفي:
يوضح هذا الاتجاه لدى الكرامية ثم لدى الهروي الأنصاري، عالم سلفي قديم، اعتنق التصوف وخاض فيه، ثم انبثق هذا التصوف عند ابن تيمية نفسه. فكتب أجمل الصفحات في التصوف –عن طريقته-، ثم ظهر كاملا متناسقا عند تلميذه ابن القيم.
- قسم فلسفي:
بدأ التصوف في مرحلته الأولى يتخذ تصوراته وحقائقه من القرآن والسنة، ثم انتقل إلى مرحلة التصوف، فبينما كانت المرحلة الأولى مرحلة عملية. كانت المرحلة الثانية مرحلة عمل ونظر، فتكلم الصوفية عن الأذواق والمواجيد وخطرات القلب ومراحل الطريق الصوفي. وأخذوا يحددون تفسيرات مقابلة لتفسيرات الفقهاء والمتكلمين للمعاني الدينية. ومضى التصوف في السير فانقلب أخلاقا عند أهل السنة والجماعة وفلسفة عند طائفة مزجوه بعلوم اليونان وبحكمة المشارقة الأقدمين، والفيدا الهندي واليوجا وتراث الهند جميعه، مزجوا هذا كله في فلسفة ظاهرها إسلامي وباطنها غير إسلامي.
كما يرى أن التصوف قد خضع لأبحاث علمية قامت بها عدة مدارس:
* المدرسة الألمانية:
تفسر الموقف التصوفي من ناحية تحليل مصطلحاته وتعبيراته فيولوجيا وإيتيمولوجيا، والكلمة دائما تعبر عن فكرة أو مذهب فلسفي أو كوني، ورأس هذه المدرسة "هوفون هامر". وموقف هذه المدرسة هو محاولة التعرف عن أصل التصوف بتحليل الكلمة تحليلا لغويا..وبالتالي أثبت "لنولديكه" أن كلمة التصوف مأخوذة من "الصوف"...
* المدرسة الإنجليزية:
قد حاولت تفسير التصوف على أنه ظاهرة من الظواهر الجزئية لتصوف عام، والتصوف في رأيها هو تصوف عام مشترك بين مختلف الجماعات الإنسانية، وقد قامت بهذه الدراسة المدرسة التي أقامها الأستاذ "بروان" ثم تابعه "نيكلسون" وتلميذه "أرتجون أربري"...
* المدرسة الفرنسية:
إنها بدأت باعتبار الحركة الصوفية الإسلامية حركة روحية، ولكنها امتداد لرسالة المسيح في العالم الإسلامي. وكل أبحاث المدرسة الفرنسية قطع فاتنة ولكنها خالية من التحليل والتركيب العلميين. وقد أوقعها هذا في متناقضات عديدة وأهم ممثل لهذه الدراسات الروحية عند المسلمين "لويس ماسينيون" الذي كان كاتبا كاثوليكيا ممتازا أكثر منه باحثا منهجيا، وعالما محايدا. ولقد قدم لنا أبحاثا كثيرة في التصوف.
والحقيقة تلزمنا شيئا من الثبات والمنطق كي نستنبط منشأ التصوف من خلال هذه التراكمات...
إذا كنا على يقين أن الرسالة السماوية رسالة واحدة، وأن كل أمة وإلا خلا فيها رسول حينها نستطيع القول أن التصوف كان منذ سيدنا آدم، عليه السلام، بعد أن نفهم أن التصوف هو عبادة الله المخلصة بحب وعشق وورع وتقوى... ولدينا في الروايات كم من الأحبار كانوا يتعبدون في الصوامع... والفرق بين الصوفية والأحبار في اللباس هو الزنار... والقاسم المشترك بين هذه الاستعارة والتصوف هو الحب والزهد مما يجعل كل باحث في إحدى العقائد القديمة يشك في أن التصوف مستعار منها.. والحقيقة أن التصوف تسلسل كما تسلسلت الرسالة السماوية إلى أن تمت بمكارم الأخلاق فبدأ التصوف الإسلامي ينتشر وينقسم كما انقسم الإسلام إلى مذاهب وتفرعت منه الفرق الكلامية، والفكر الإسلامي.. كذلك التصوف أثرت فيه المذاهب والفرق الكلامية والفلسفية.. فتفرق التصوف إلى طرق.. ورغم كثرة الطرق الصوفية والفوارق في النظام والتربية.. نجدهم يصبون في بحر التوحيد والحب الإلهي كلهم...
***********************
تابع أسفل هذه الصفحة
بقلم: محمد معمري