خطأ نحويّ عند إبراهيم الصولي!؟ ما رأي فارس المشاعر

[أحمد حسن محمد]

أستاذي العذر..


كنت أنزل هذه الأبيات بعد أن أحفظها في قسم روائع الشعر




معوّدتي الغفران للذنب والرضى=أسأتُ فقولي: قد وهبت لك الذنبا
فما كان ما بُلِّغْتِ إلا تكذّباً=ولكن إقراري به يعطف القلبا
فما العين مني مذ شخصت قريرةًُ=ولا الأرض أو ترضين تقبل لي جنبا


وجذب انتباهي البيت الأخير في كلمة "ترضين".. أهذا خطأ وقع فيه الشاعر؟ أم يجوز رفع المضارع بعد أو وعدم إضمار أن بعدها وجوبا؟

[مصطفى الجزار]

أخي (المدقق اللغوي) أحمد حسن:


سأقول لك بلسان الحال، وللدكتور فاروق مواسي، وللأخت حوراء آل بورنو، ولكل أهل اللغة في هذا الملتقى:




بأهلِ العِلم تُلتمَسُ السكِينهْ=وأنتم أهلُهُ، صُنتمْ عَرِينَهْ
وإنْ أُسألْ أمامَكمُ سؤالاً=فلا يُفتى ومالِكُ في المدينَهْ



************
وقبل الخوض في محاولة الإجابة أريد أن أتأكد من أمر:

هل هي (أو ترضين) أم أنها (لو ترضين) ؟

أرجو التأكد

ولي عودة إن شاء الله

********
أستودعك الله

فارس المشاعر

[أحمد حسن محمد]

أخي فارس المشاعر النبيلة!

يروق لي أن كان إفطارك شهياً، وأنك الآن على أهبة الاستعداد للغداء.. وها هي جرعة السؤال الثانية:

هي "أو" بمعنى إلى أن أو حتى أن.. وليست لو..

والفارق كبير بينهما..

ها تهاب أن تقول إن إبراهيم الصولي أخطأ.؟


بصراحة أنا أهاب قول هذا

[مصطفى الجزار]

هههههههههههه

إن كنت تهاب أن تقول إن إبراهيم الصولي أخطأ فماذا تنتظر مني أنا؟!!


عموماً أنا أشعر أنه يجوز فيها هذا الوجه، ولا أدري السبب على وجه التأكيد، كل ما في الأمر أن ذائقتني تقبلها....... فماذا ترى أنت أيها المدقق اللغوي المهيب المهاب؟؟

************

أستودعك الله

فارس المشاعر

[أحمد حسن محمد]

أخي حبيبي الغالي، أنا سوف أقول مثلك: إن إبراهيم الصولي لم يخطئ. وسأحاول أن أنظر إلى الجملة من عدة زوايا

- أن تكون أو بمعنى "و" فتكون عاطفة؛ ومن ثم يكون معنى الجملة: فلا الأرض تقبل لي جنبا، ولا ترضين أنت عني. كقول الشاعر عليك ورحمة الله السلام. فعطف رحمة على السلام بعدها على قول الزمخشري كما أذكر.

- أو تكون بمعنى الواو "استئنافية جملة اعتراضية، وتوضيحه أن يكون المعنى: ولا الأرض تقبل لي جنبا. وأنت ترضين بهذا العذاب لي. (ولا الأرض -وأنت ترضين- تقبل لي جنبا (أو لو كانت تصلح حالية)

- أن تكون "أو" بمعنى "أو" كما هي، ويكون المقصود مثلما في المثال الآتي كمثال قولنا "لا أنت تحل أو تربط.

- وقد تكون "أو"بمعنى "بل" فتكون للإضراب، وكأن الشاعر سمع من المخاطبة أو أحس أنها ستقول: إني لا أرضى، فقال "بل ترضين إضراباً عن ادعائها المتخيل أن لا رضى لها عن عذابه. ومثل ذلك المبدأ القرائي ما أثبته الشيخ عبد القاهر الجرجاني في كلمة "قال". وهي تكون في الاستئناف تخيلا لسؤال من المخاطب أو المتلقي ومن ثم ابتداء الشاعر بالفعل "قال" أو أي استئناف كان. وأثبتُ لها أمثلة في دراستي في قصيدة أبي الدكتور السمان (سرادق الموت).

أو تكون ابتدائية في جملة اعتراضية فتكون لتحول غرض إثبات حالة الأرض وفعلها فيه، إلى غرض أن يكون كل الأمر من المحبوبة لا من شيء آخر.


ولو وجدت أية زوايا أخرى فسوف أوافيك بها حبيبي.

لكن بقي أن أقول لك شيئا مهماً.. إن وجودك شاعراً كنز للعربية. فأنت تمتلك حساً فقيها في اللغة لا أحسبه عند غيرك. وأنا والله صادق في قولي..


دمت رائعاً. وننتظر مداخلات الفاضلة حوراء وأستاذنا الدكتور فاروق مواسي

[مصطفى الجزار]

أخي حبيبي الغالي، أنا سوف أقول مثلك: إن إبراهيم الصولي لم يخطئ. وسأحاول أن أنظر إلى الجملة من عدة زوايا

- أن تكون أو بمعنى "و" فتكون عاطفة؛ ومن ثم يكون معنى الجملة: فلا الأرض تقبل لي جنبا، ولا ترضين أنت عني. كقول الشاعر عليك ورحمة الله السلام. فعطف رحمة على السلام بعدها على قول الزمخشري كما أذكر.

- أو تكون بمعنى الواو "استئنافية جملة اعتراضية، وتوضيحه أن يكون المعنى: ولا الأرض تقبل لي جنبا. وأنت ترضين بهذا العذاب لي. (ولا الأرض -وأنت ترضين- تقبل لي جنبا (أو لو كانت تصلح حالية)

- أن تكون "أو" بمعنى "أو" كما هي، ويكون المقصود مثلما في المثال الآتي كمثال قولنا "لا أنت تحل أو تربط.

- وقد تكون "أو"بمعنى "بل" فتكون للإضراب، وكأن الشاعر سمع من المخاطبة أو أحس أنها ستقول: إني لا أرضى، فقال "بل ترضين إضراباً عن ادعائها المتخيل أن لا رضى لها عن عذابه. ومثل ذلك المبدأ القرائي ما أثبته الشيخ عبد القاهر الجرجاني في كلمة "قال". وهي تكون في الاستئناف تخيلا لسؤال من المخاطب أو المتلقي ومن ثم ابتداء الشاعر بالفعل "قال" أو أي استئناف كان. وأثبتُ لها أمثلة في دراستي في قصيدة أبي الدكتور السمان (سرادق الموت).

أو تكون ابتدائية في جملة اعتراضية فتكون لتحول غرض إثبات حالة الأرض وفعلها فيه، إلى غرض أن يكون كل الأمر من المحبوبة لا من شيء آخر.


ولو وجدت أية زوايا أخرى فسوف أوافيك بها حبيبي.

لكن بقي أن أقول لك شيئا مهماً.. إن وجودك شاعراً كنز للعربية. فأنت تمتلك حساً فقيها في اللغة لا أحسبه عند غيرك. وأنا والله صادق في قولي..


دمت رائعاً. وننتظر مداخلات الفاضلة حوراء وأستاذنا الدكتور فاروق مواسي


ما شاء الله لا قوة إلا بالله

لقد ذكّرتي يا أحمد بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم:

( التمِسْ لأخيك سبعين عذراً.........)

حقاً أنك لم تصل إلى السبعين، ولكنك وصلت إلى عدد من التحليلات تجعل من الأمر مخارج كثيرة من توهّم الخطأ.


أما قولك في شخصي فلا أملك إلا أن أشكرك عليه فـ (لا يشكرُ اللهَ مَن لا يشكرُ الناسَ). وهذه شهادة أعتز وأفخر بها من شاعر قدير ولغوي جدير مثلك.


جزاك الله خيراً يا أحمد....... ودُمت هكذا......... يا حبيب.


**************

أستودعك الله

فارس المشاعر

[أحمد الرشيدي]

أخي الشاعر البحاثة اللغوي أحمد حسن

اطلعت على ما تفضلت به علينا ، وإن كان لمثلي أن يبدي رأيا ، فقد حملت قوله ( أوترضين ) على أنها جملة اعتراضية لا محل لها من الإعراب ، ولعل الذي يقوي ما ذهبت إليه أنه يمكن الاستغناء عنها ، وهي في هذا الموقع تنتزع لها مكانا بين طرفي الجملة تستدر فيه عطف المخاطبة ، وتجذب انتباهها إلى ما يكابده ، وكأنه يقول لها : أوترضين بما آل إليه حالي ؟! أحسب أن هذا الوجه محتمل ، وأن السياق يأنس به ، وهو بادئ الرأي مني .

ودمتَ بخير من الله وحفظ

[عصام مشعل]

ماشاء الله تبارك الله

أخي الحبيب / أحمد حسن

أخي الحبيب / فارس المشاعِر

أخي الحبيب / أحمد الرشيدي

منكُم نتعَلَم ، ومنكُم نستفيد

وإني مُتابِع لهذا النقاش المُمتِع ، والذي عاد عليَّ شخصياً بفائدة كبيرة

فاستمروا في نقاشكم المُثمر ، في موضوعات مُختلفة لِنتعلم

بارك الله فيكم ، وفي عِلمِكم ، وزادكُم عِلماً

مع خالص التحية والتقدير