القلب واللسان واليد ومقومات التغيير

القلب واللسان واليد ومقومات التغيير

الله سبحانه وتعالى كان قادراً بقُدرته الإلهية المُطلَقَة أن يقول للإنسان ُكن مؤمناً فيكون مؤمناً

ولأن لُغة العقل لُغة دقيقة ومُحكَمَة تحترم ذاتها ، وتُوقَر صاحبها ، فإن تعالى اختارها

طريقاً لإيمان الإنسان ، ليستوعب بعقله أسرار أحكامه ، بشرط التفَكَُر فيها وفي محتواها ،

وعدم التسرُع في تفسيرٍ قد يقلب المعنى فيتورط في فتوى قد تكون حُجَة عليه

ولآن التسرُع آفة الكثير من الناس ،

استوقفتني مشاهد العُنف والإرهاب في بعض الدول الإسلامية ، فسألت نفسي ،

ماذا سيستفيد هؤلاء من ترويع الأمنيين ، وتيتيم الأطفال ،

ونشر الذُعر والخوف بين الناس بحجة تغيير المُنكَر كما يَدَعون

ولأن العقل مناط التكليف ..

سألت نفسي بأي شيء يكون التغيير ؟

وعلى من يقع الأمر في التغيير ؟ القلب أو اللسان أو اليد ؟

إن الكلمة الطيبة هي المدخل للتغيير لِما لها من أثر طيب في النفس فهي التي تدخل القلب

فتكون بذرة تتوالد فتُصبِح نوراً ..

والطريق إلى معصية الله يكون أحياناً مفروشاً بكلمات أو نوايا طيبه ،

والخير قد يولَد أحياناً من الشر ، والشر قد يكون مُتخفياً وراء صورة جميلة أو كلمة طيبة

متداولة وشائعة ، لذلك يجب علينا تحسُس حروف الكلمات قبل نطقها ،

وأن نُمسِك أفعالنا قبل أن تُمسِك بنا وانطلاقاً من هذا ، فإن أكثر الأوامر شيوعا في حياتنا

اليومية هو الأمر بالمعروف والنهي عن المُنكَر

فلِمن له الحق في توجيه هذا الأمر ؟

رُحنا جميعاً نُفرط في ( الأمر بالمعروف ) دون أن نعرف حدودنا فدفعنا ثمن ذلك غالياً،

فساءت العلاقات وفسدت المعاملات بيننا وغُلِقَت جميع الطُرُق المفتوحة ،

إن مقومات الأمر بالمعروف ، أن الإنسان لا يَأمُر إلا من أَمَرَه الله تعالى عليه

قال تعالى

كذكلك في الحياة ،فلا يستطيع صاحب عمل ..

أن يأمر إلا من يعملون لديه ، ولا يأمر موظفين في جهة عمل أخرى

ولا يستطيع مدير مدرسة أن يأمر إلا المُدَرسين الذين يعملون تحت إدارته ،

ولا يأمر مُدرسين في مدرسة أخرى غير مدرسته

ولا يستطيع رجُل أن يأمر في غير بيته ..

وعليه

فالأمر لا يكون إلا على من لك كلمة أو أمر عليه ، دون أن تتعدى هذه الحدود ،

ولو كان لأي إنسان الحق في الأمر ، فيكون ذلك بالمعروف

قال تعالى

أما النهي عن المنكر فلا يمكن أن يكون بالعُنف

فرسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم ، لم يُنهى عن المنكر باستخدام القوة أو العُنف ،

وإقامة الحدود الشرعية ماهي إلا عقوبة على فِعْل ، ولم تكُن نهياً عن فعل ، وما هذه العقوبة

إلا زجراً للآخرين ، والزجر ليس تعنيفاً بل نهي عن مُنكر ، بغرض التعريف بشرع الله تعالى ،

وسُنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، بالحكمة والموعظة الحسنة ،

ولو تعمقنا في قوله صلى الله عليه وسلم ( إياكم والجلوس على الطرقات )

قالوا يا رسول الله ، مالنا من ذلك بُد ،

قال صلوات الله وسلامه عليه ( إن كان ولابد فأعطوا الطريق حقه )

قالوا وما حق الطريق يا رسول الله

قال صلى الله عليه وسلم

غَضُ البصر ، وكف الأذى ، ورد السلام ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ،

وغض البصر معلوم لنا جميعاً ولا يحتاج إلى توضيح ،

أما السلام ، فهو ليس مُجرد كلمة تُقال ، بل إحساس بالطمأنينة والسكينة يشعر بها الناس

والأمر بالمعروف يعني النُصح بالابتعاد عن المُنكر ، ويجب هنا أن نُفرِق بين معنيين

المعنى الأول ( الابتعاد عن المُنكَر ) والمعنى الثاني ( تغيير المُنكَر )

لأن الابتعاد عن المنكر شيء ، وتغييره شيء آخر ، فالنهي عن المنكر كالطب الوقائي ،

الذي ينصح بالوقاية من الأسباب المؤدية للأمراض ، فالوقاية خير من العلاج

وعليه فالطب الوقائي مرحلة تسبق مرض الإنسان ، فإذا مرض الإنسان فليس للطب الوقائي

أي دور معه، ويكون الدور هنا للطب العلاجي أو الجراحي ، ..

وهكذا إذا وقع المُنكر بالفعل فلن ينفع النهي عنه ، لأن النهي عن المُنكر سابق عليه ، ..

ومن هنا نجد أن علماء الدين ينقسمون إلى قسمين

القسم الأول ، يتمثل في خُطباء المساجِد والدُعاة ،

وهؤلاء يقف دورهم عند النهي عن المنكر ، ونُصح الناس وتوضيح الشرع

أما القسم الثاني ، فهم العلماء الذين فتح الله تعالى عليهم بعِلم من عنده ، فيكونوا قادرين

على علاج القلوب وشفائها وتطهيرها من الدنس ، ..

قال تعالى

ويقول صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا ًفليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ،

فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان

والحديث الشريف ، استُخْدِمَ استخداماً خاطئاً من قِبَل البعض ، ربما بحُسن نية ،

أو بتسطيح ألفاظه ، وعدم التعمُق فيها ، فكانت النتيجة عُنف وإرهاب هنا وهناك ،

هذا العُنف الذي من شأنه ترويع الآمنين وقتلهم بدون وجه حق ،

ولو تعمقنا في نَص الحديث الشريف نلاحظ ..

أن صيغة الأمر في الحديث الشريف مُوَجَهَة إلى ( منكم ) وهي تعني التخصص ،

فما هو التخصص ؟ ..

التخصص على سبيل المثال

كأن نقول من رأى منكم سيارة مُسرِعة فليوقفها ، فالأمر هنا لـ ( رجُل المرور )

أو نقول مثلاً من رأى منكم مريضاً فليُعالجه فالأمر هنا لـ ( الأطباء ) فالأمرهنا للطبيب

نخرج من هذا بأن شرط تنفيذ الأمر ..

يكون للشخص القادر على تغيير المنكر ، بوسائله الثلاثة ( اليد ، واللسان ، والقلب )

فإن لم يستطع بيده ، فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه هو لا بقلب غيره ،

وعليه فإن كلمة " منكم " محصورة فقط فيمن يملك مقومات التغيير الثلاثة

نأتي بعد ذلك إلى ترتيب القوة وهي ( قوة تغيير المنكر ) ،

فهي حسب فهمنا لها ، مُرَتَبَة كالتالي ..

اليد ثم اللسان ثم القلب ، وهذا يعني أن اليد أقوى من اللسان ، واللسان أقوى من القلب ، ..

وأرى أن هذا الترتيب غير منطقي ، فلا يُمكن بأي حال أن يكون القلب هو أضعف الإيمان ،

لأن الإيمان هو ما وقَر في القلب وصدقه العمل ، والعمل إما باليد أو باللسان

و عليه فإن القلب هو الأقوى ، ومنطقياً فإن وسائل تغيير المنكر تتدرج من الأضعف إلى

الأقوى وليس من الأقوى إلى الأضعف ، بحيث لو فشل الأضعف في التغيير يأتي القوي ،

ولو فشل القوي يأتي الأقوى ، ولو فشل الأقوى يأتي الأشد قوة

ولتقريب ذلك إلى الأذهان أقول مثلاً .. أنا لا أستطيع حَمْل هذه الثلاجة ،

فإن لم يستطع من هو أقوى مني حملها يأتي من هو أقوى مني ومنه ليحملها

ولوعُدنا للحديث الشريف ، وتعمقنا في قوله صلى الله عليه وسلم ، من رأى منكم منكراً

فليُغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان ،

سنجد أن اللفظ ( ذلك ) " إسم إشارة " يعود على البعيد لا على القريب ، ..

إذاً هو يعود على ( اليد ) وليس على ( القلب ) ولو استبدلنا إسم الإشارة ( ذلك ) إلى ( هذا )

وقلنا ( وهذا أضعف الإيمان ) لكان القلب هو الأضعف ،

عِلماً بأن القلب إذا كان مُتحَصِناً بالله تعالى يكون قوياً فيتجاوز قوة ( اليد )

وفي قصة سيدنا إبراهيم عليه السلام مع أصنام قومه ،

وقصة النبي صلى الله عليه وسلم مع الأصنام ، توضيح لذلك ..

فأما عن سيدنا إبراهيم عليه السلام ،

فلما كَسَر أصنام قومه ، لم يمنع قومه من عبادتها ، بل أعادوا صُنعها لتكون أشد صلابة

أما النبي عليه الصلاة والسلام ،

عَمد أولاً إلى كسَر الأصنام معنوياً في قلوب الناس ، ثم كسراً مادياً ،

والكسر نوعان إما ( مادي ) وإما ( معنوي )

وأما الكسر المادي

فهو الكسر المعروف كأن تكسر زُجاجة مثلاً أو أي شيء ملموس

وأما الكسر المعنوي

فنجده في قول النبي في عيسى عليه السلام كشرط من أشراط الساعة العظمى ..

والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكماً عدلاً فيكسر الصليب ، إلى آخر الحديث

فالكسر هنا ( معنوياً ) وليس مادياً ، بمعنى أن عيسى عليه السلام سيأتي آخر الزمان ليُبَيَن

للنصارى أن العلامة التي اتخذوها رمزاً لهم ليس لها أساس من الصحة ، ..

وهكذا فالنبي ، كسر الأصنام معنوياً في قلوب الناس فضاع احترامهم لها ، ..

ولأنه لن يفيد كسرها مادياً قبل كسرها معنوياً ، وبذلك يكون صلى الله عليه وسلم ،

قد غَيَرَ هذا المنكر ( عبادة الأصنام ) ، بقلبه القوي المُتحَصِن بالله تعالى

فأمَر صلى الله عليه وسلم بالمعروف ، ونهى عن المُنكر ، وصَبَر، فغَيَر قلوب الذين كانوا

يعبدون الأصنام فماتت في قلوبهم وهي واقفة في مكانها ، ..

ولذلك فإن القول ( أضعف الإيمان ) عائد على اليد وليس على القلب ، وأن من أُمِروا في

الحديث الشريف بالتغيير لم يُكَلَفوا فوق طاقاتهم

يقول تعالى

فالمأمورون في الحديث الشريف

هم الذين اجتمعت لهم مقومات التغيير الثلاثة ( اليد ) و ( اللسان ) و ( القلب ) ، ..

فلم تُؤمر فئة بالتغيير ( باليد ) وفئة أخرى بالتغيير ( باللسان) وفئة ثالثة بالتغيير ( بالقلب)

وعليه لابد أن تجتمع المقومات الثلاثة للتغيير عند المأموريين بالتغيير

والحكيم من يضع الشيء في موضعه الصحيح ،

والحكمة إذا أُعْطَت لغير أهلها فهذا ظُلم للحكمة ،

وإذا حُجِبَت عن أهلها فهذا ظُلم لأهل الحكمة

وبناءً عليه

لا يجب علينا أن نتسطح في تفسير الحديث الشريف ، ولا بد من التعمُق فيه ، وإلا هلكنا جميعاً

ومن أخذ هذا الحديث سنداً شرعياً له في العُنف

فهو ببساطة شديدة لم يستوعب أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم

وقال الله تعالى

فهذه هي أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم

وهو أفضل من أمَرَ بالمعروف ونهى عن المنكر وقام بتغييره

وإذا قُلنا أننا فهمنا الحديث الشريف ..

فما الذي جعل الناس تستسهل الترتيب الخاطئ لقوة التغيير ؟

فجعلته لليد ثم اللسان ثم القلب

أخي الفاضل عصام هذه الأعضاء هي المكلفة بتطبيق الشرع
وإذا ما زل القلب فلابد أن اللسان واليد وكل الجوارح
حفظنا الله وإياكم من السوء وجزاك الله خيرا

استاذي الكريم استوقفني الموضوع
وجميعنا نعاني من تلك النقطه بالذات وبصراحه تامه وبصرف النظر عما ورد :
ماذا قدمنا لدعوتنا غير الكلام وبعض عمل ضعيف ؟
اذكرتني بصالح
كان يقرا القران ثلاث مرات:
اسبوعي تدوير
شهري تجويد
وسنوي ليعمل بكل ايه فاين نحن من هذا كله؟
تحيتي لك وتقديري